舍多寿行是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【舍多寿行】 p0975大毗婆沙论一百二十六巻三页云:云何苾刍舍多寿行?答:谓阿罗汉、成就神通,得心自在。如前布施,施已发愿,即入边际第四静虑。从定起已;心念口言:诸我能感寿异熟业,愿此转招富异熟果。时彼能招寿异熟业,则转能招富异熟果。问:彼有何缘,舍多寿行?答:自利利他、俱究竟故。已得尽智,故名自利究竟。于利他事,若有堪能;此事成已;便归圆寂。若无堪能;亦名究竟。有作是说:彼厌自身犹如毒器。故愿弃舍。如有颂言:梵行妙成立,圣道已善修。寿尽时欢喜,犹如舍毒器。为舍寿行,以衣钵等、施僧别人。依契经说。谓世尊说:诸福业事、略有三种。一、施性福业事,二、戒性福业事,三、修性福业事。于施性事,若习、若修、若多所作;感大富果。乃至广说。彼审观察:为施僧众,当获大果?为施别人?若见施僧,当获大果;便施与僧。若施别人,当获大果;便施别人。故于僧众,或别人所,以衣、以钵、或以随一沙门命缘众具、布施。施已;发愿。即入边际第四静虑。从定起已;心念口言:诸我所感寿异熟业,愿此转招富异熟果。时彼能招寿异熟业、则转能招富异熟果。问:理无寿异熟果、可成富异熟果;何故乃说寿异熟业、则转能招富异熟果?答:无转果体。有转业力。谓由布—施边—际—定—力,转寿异熟业,招富异熟果。虽俱可转;而彼今时、不顾寿果,祈富果故。有余师说:有业先感富异熟果。然有灾障。由今布施边际定力,彼灾障灭,富异熟起。虽俱可转;而彼今时、不顾寿果,祈富果故。有作是说:有业先招富异熟果。然不决定。由今布施边际定力,令招富业、决定与果。复有说者:有业先招富异熟果。麤而非妙。由今布施边际定力,令感粗业、转招妙果。谓彼先引长时粗果,令由施定祈愿力故;令彼转招今时妙果。复有欲令由施定故,引取宿世残富异熟。谓阿罗汉有余生中、残富异熟、由今布施边际定力,引令现前。定力不思议,令久断还续。问:此富异熟,正由谁引?为由施力?为定力耶?若由施力;不应入定。若由定力;不应行施。有说:由施。有说:由定。如是说者、俱由二种。虽多行施;若不入定;彼终不能引富果故。虽数入定;若不行施;彼终不能引富果故。然施力、能引;定力、令决定。由此故言:俱由二种。

分享

复制链接

alstonduan@163.com

发送邮件
本站唯一联系方式为电子邮件