婆罗睹逻邑是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【婆罗睹逻邑】 p1034西域记二卷二十二页云:乌铎迦汉荼城西北,行二十余里,至婆罗睹逻邑。是制声明论波尔你尼仙本生处也。遂古之初,文字繁广,时经劫坏,世界空虚。长寿诸天降灵道俗。由是之故;文籍生焉。自时厥后,其源泛滥。梵王天帝作则随时。异道诸仙各制文字。人相祖述竞习所传。学者虚功,难用详究。人寿百岁之时,有波你尼仙,生知博物,愍时浇薄,欲削浮伪,删定繁猥。游方问道,遇自在天。遂伸述作之意。自在天曰:盛矣哉;吾当佑汝。仙人受教而退。于是研精覃思,采摭群言,作为字书,备有千颂,颂三十二言,究极今古,总括文言,封以进上。王甚珍异;下令国中,普使传习。有诵通利,赏金千钱。所以师资传授,盛行当世。故此邑中诸婆罗门,硕学高才,博物强识。婆罗睹逻邑中,有窣堵波。罗汉化波你尼仙后进之处。如来去世,垂五百年。有大阿罗汉自迦湿弥罗国,游化至此。乃见梵志,捶训稚童。时阿罗汉谓梵志曰:何苦此儿?梵志曰:令学声明论业不时进。阿罗汉逌尔而笑。老梵志曰:夫沙门者,慈悲为性,愍伤物类。仁今所笑,愿闻所说?阿罗汉曰:谈不容易,恐致深疑。汝颇尝闻波你尼仙,制声明论,垂训于世乎?婆罗门曰:此邑之子,后进仰德,像设犹在。阿罗汉曰:今汝此子,即是彼仙。犹以强识,玩习世典;惟谈异论不究真理。神智唐捐,流转未息。尚乘余善,为汝爱子。然则世典文词 ,徒疲功绩;岂若如来圣教福智冥滋。曩者南海之濒,有一枯树,五百蝙蝠,于中穴居。有诸商侣,止此树下。时属风寒,人皆饥冻。聚积樵苏,蕴火其下。烟焰渐炽,枯树遂然。时商侣中,有一贾客,夜分已后,诵阿毗达磨藏。彼诸蝙蝠,虽为火困;爱好法音,忍而不出。于此命终,随业受生,俱得人身,舍家修学乘闻法声。聪明利智,幷证圣果为世福田。近迦腻色迦王,与胁尊者,招集五百贤圣,于迦湿弥罗国,作毗婆沙论。斯幷枯树之中五百蝙蝠也。余虽不肖,是其一数。斯则优劣两异,飞伏县殊。仁今爱子可许出家。出家功德,言不能述。时阿罗汉说此语已示神通事,因忽不现。婆罗门深生敬信,叹善久之。具告邻里。遂放其子出家修学。因即回信,崇重三宝。乡人从化,于今弥笃。