什么是数论?

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
为小乘说一切有部(萨婆多部)论藏之别称;亦为说一切有部之代称。又作数经。数论之‘数’,含有二义,一为‘慧数’,另一为‘法数’之义。就慧数之意义而言,于三藏三学之中,说一切有部侧重于‘阿毗昙’,故又称毗昙宗,其所诠显之义即为断惑证理之慧学,而此宗宗义所特重之‘心所有法’于旧时亦称为‘心数’,由是可见此宗以‘慧数’为本,故其论藏之名称亦称为数论。若就法数之意义而言,说一切有部判立七十五种之法数,且其宗义亦为佛教法数之根本,故其所说之法或所宗之论藏称为数论。

 自南北朝时代至初唐期间,佛教界习将成实宗之诸师称为‘论家’,地论宗之诸师称为‘地师’,摄论宗之诸师称为‘摄师’,准此,遂将毗昙宗之诸师称为数家、数师、数人。

 又印度六派哲学中成立最早之一派亦称为数论(梵Sa^m!khya ),其宗义以分别智慧而计度诸法,并从而立名论说,其宗派名称虽与此小乘毗昙宗相同,然教义旨趣则迥别,故历来佛典中多称之为数论外道以简别之。此外,如梁高僧传卷五所录之支僧敦,卷七所录之法和、昙鉴、僧含、僧庄、慧隆、道温、僧嵩,卷八所录之慧记、道慧、法瑗、僧远、慧令、法仙、法最、僧敬、道文、僧贤、智秀、僧盛,续高僧传卷五所录之僧旻,卷六所录之僧建、慧超,卷七所录之洪偃、宝琼,卷十二所录之慧觉,卷十三所录之圆光,卷二十一所录之昙瑗、道成等诸师之传中皆载有‘善数论’或‘通数论’之语,皆系指此等诸师通达说一切有部之论书或娴熟该宗之宗旨,而非谓通达数论学派之宗要教说。[法华玄论卷八、卷十、维摩义疏卷中、维摩经庵罗记卷十六、摩诃止观卷五上、卷六上、大乘玄论卷二、卷五](参阅‘毗昙宗’3857) [丁福保佛学大词典]

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