俱有依是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【俱有依】 p0925 如成唯识论四卷九页至十三页广说其相。今取护法义云:有义、前说皆不应理。未了所依与依别故。依、谓一切有生灭法,仗因托缘而得生住。诸所仗托,皆说为依。如王与臣,互相依等。若法、决定,有境,为主,令心心所,取自所缘,乃是所依。即内六处。余非有境、定、为主故。此但如王,非如臣等。故诸圣教、唯心心所、名有所依。非色等法。无所缘故。但说心所、心为所依;不说心所、为心所依。彼非主故。然有处说依为所依,或所依为依;皆随宜假说。由此五识俱有所依定有四种。谓五色根、六七八识。随阙一种,必不转故。同境、分别、染净、根本、所依别故。圣教唯说依五根者;以不共故。又必同境,近相顺故。第六意识俱有所依唯有二种。谓七八识。随阙一种,必不转故。虽五识俱取境明了;而不定有。故非所依。圣教唯说依第七者;染净依故。同转识摄,近相顺故。第七意识俱有所依但有一种。谓第八识。藏识若无;定不转故。如伽他说:阿赖耶为依,故有末那转。依止心及意,余转识得生。阿赖耶识俱有所依亦但一种。谓第七识。彼识若无;定不转故。论说藏识恒与末那俱时转故。又说藏识恒依染污。此即末那。而说三位无末那者;依有覆说。如言四位无阿赖耶识;非无第八。此亦应尔。虽有色界,亦依五根;而不定有。非所依摄。识种不能现取自境,可有依义,而无所依。心所所依,随识应说。复各加自相应之心。若作是说;妙符理教。