食义及食者是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【食义及食者】 p0882 瑜伽九十四卷十九页云:复次无有少法、生已安住,亦无有我,能食所食。由此因缘,彼何名食?然唯约与未生诸法,作生缘理;唯法引法,说为食义。但由法假,于其识上,假想施设补特伽罗;望此四食,说为食者。为欲随顺世间言说,约世俗谛,说有如是补特伽罗、能食四食;非约胜义。所以者何?若说有识、生已安住,体是真实补特伽罗,名能食者;不应立识、为其食性。未曾见有补特伽罗、还自能食补特伽罗。一相续中,定无二识、同时安住。是故立识、体是真实补特伽罗,为能食者,不应道理。由有如是不应理故;若作是问:谁食识食?当知此问、为非理问。若作是问:谁是能食识食因缘?当知此问、为如理问。能令悟入缘起理故。复有二有。一者、生有,二者、业有。若为当来后有生起,今现法中诸业烦恼所随逐识、为因;能引当来生有。即彼曾有前行业性,说名业有。于现法中、有此有故;能令当来生有所摄后有生起。于命终时,前际六处,才无常灭,后际六处,寻复续生。即此六处,识于先时,为能引缘;复于今时,为结生缘。如是由识入母胎故;得有名色。名色为缘,便有六处。由无明界所随六处,以为缘故;有相似触。渐次乃至取为缘故;令后际业,转成其有。如是诸法、先未曾有。一切新从别别缘起。当知此中、都无触者、乃至有者、能有所触,乃至有有。唯有诸法、别名所食,别名能食。是故因果堕在诸行相续流转无有断绝。由其先际业有,往趣后际生有;复由后际业有,还趣先际生有。如是缘起,轮回不绝。从此世间,往彼世间;自彼世间,还此世间。是故唯法能引法义,当知此中说为食义。