修习位是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【修习位】 p0900 成唯识论九卷十一页云:次修习位、其相云何?颂曰:无得不思议,是出世间智。舍二粗重故;便证得转依。论曰:菩萨从前见道起已;为断余障、证得转依;复数修习无分别智。此智远离所取能取,故说无得及不思议。或离戏论,说为无得。妙用难测,名不思议。是出世间无分别智。断世间故;名出世间。二取随眠,是世间本;唯此能断,独得此名。或出世名、依二义立。谓体无漏、及证真如。此智具斯二种义故;独名出世。余智不然。即十地中无分别智。数修此故;舍二粗重。二障种子、立粗重名。性无堪任,违细轻故。令彼永灭,故说为舍。此能舍彼二粗重故;便能证得广大转依。依、谓所依。即依他起。与染净法为所依故。染、谓虚妄遍计所执。净、谓真实圆成实性。转谓二分转舍转得。由数修习无分别智,断本识中二障粗重;故能转舍依他起上遍计所执,及能转得依他起中圆成实性。由转烦恼,得大涅槃;转所知障,证无上觉。成立唯识,意为有情、证得如斯二转依果。或依即是唯识真如。生死涅槃之所依故。愚夫颠倒、迷此真如,故无始来、受生死苦。圣者离倒、悟此真如。便得涅槃究竟安乐。由数修习无分别智,断此中二障粗重;故能转灭依如生死、及能转证依如涅槃。此即真如,离杂染性。如虽性净;而相杂染。故离染时,假说新净。即此新净,说为转依。修习位中,断障证得。虽于此位,亦得菩提;而非此中颂意所显。颂意但显转唯识性。二乘满位、名解脱身;在大牟尼、名法身故。如彼卷十一页至十卷十二页广释。