苾刍律仪六不应授是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【苾刍律仪六不应授】 p0875 瑜伽五十三卷九页云:问:由几因缘,虽乐欲受苾刍律仪;而不应授?答:苾刍律仪、略由六因。一、意乐损害,二、依止损害,三、男形损害,四、白法损害,五、系属于他,六、为护他故。若有为王之所逼录,或为强贼之所逼录,或为债主之所逼迫,或由怖畏之所逼迫,或畏不活,彼如是思:我处居家,难可存活;是诸苾刍、活命甚易,我今应往苾刍众中,诈现自身、与彼同法,易当活命。彼由如是谄诈意乐,既出家已;虽怀恐怖,守护奉行随一学处,勿诸苾刍与我同止,知我犯戒,便当驱摈;然彼意乐,被损害故;不名出家受具足戒。如是名为意乐损害。若复有人、作如是思:我处居家,难可活命;要当出家,方易存济。如诸苾刍所修梵行,我亦如是;乃至命终,当修梵行。如是出家者,不名意乐损害。虽非纯净;非不说名出家受具。若有身带痈肿等疾,如遮法中所说病状;如是名为依止损害。由彼依止,被损害故;虽复出家;然无力能,供事师长。彼由如是无力能故;所受师长同梵行者供事之业,及受纯信施主衣服饮食等净信施物,此之二种净信所施,彼极难消,不应受用。令彼退减诸善法故。是故依止被损害者,不应出家受具足戒。若扇搋迦及半释迦,名男形损害。不应出家受具足戒,当知因缘如前已说。又半释迦略有三种。一、全分半释迦,二、一分半释迦,三、损害半释迦。若有生便不成男根;是名全分半释迦。若有半月起男势用;或有被他于己为过,或复见他行非梵行,男势方起;是名一分半释迦。若被刀等之所损害,或为病药若火咒等之所损害,先得男根,今被断坏。既断坏已;男势不转。是名损害半释迦。初半释迦,名半释迦,亦扇搋迦。第二唯半释迦,非扇搋迦,第三若不被他于己为过,唯扇搋迦,非半释迦。若有被他于己为过;名半释迦,亦扇搋迦。若造无间业,污苾刍尼,外道贼住,若别异住,若不共住;是名白法损害。不应为授具足戒。所以者何?彼由上品无惭无愧,极垢染法,令惭愧等所有白法,极成劣薄。若诸王臣若王所恶,若有造作王不宜业,若被债主之所拘执,若他仆隶,若他劫引,若他所得,若有诤讼,若为父母所不开许;是名系属于他。不应为授具戒。若变化者,为护他故;不应为授具戒。所以者何?或有龙等,为受法故;自化己身为苾刍像,求受具戒。若便为彼授具戒者;彼睡眠时,便复本形。既睡悟已;作苾刍像假想苾刍。若守园者,若近事男,率尔往趣,见彼身形如是变已;便于一切真苾刍所、起憎恶心。谓诸苾刍、皆非人类。谁能敬事施彼衣食。勿令他人得此恶见;是故为随护他,不应为彼授具足戒。由此六因,不应授彼苾刍律仪。又除阙减能作羯磨阿遮利耶,邬波柁耶,住清净戒圆满僧众。

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