计我与蕴不一不异是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【计我与蕴不一不异】 p0868 俱舍论二十九卷九页云:然犊子部、执有补特伽罗、其体与蕴不一不异。此应思择为实为假。实有、假有、相别云何?别有事物,是实有相。如色声等。但有聚集,是假有相。如乳酪等。计实计假,各有何失?体若是实;应与蕴异。有别性故。如别别蕴。又有实体,必应有因。或应是无为。便同外道见。又应无用,徒执实有。体若是假;便同我说。非我所立补特伽罗、如仁所征实有假有;但可依内现在世摄者,执受诸蕴,立补特伽罗。如是谬言,于义未显。我犹不了如何名依。若揽诸蕴是此依义;既揽诸蕴成补特伽罗;则补特伽罗、应成假有。如乳酪等,揽色等成。若因诸蕴是此依义;既因诸蕴立补特伽罗;则补特伽罗、亦因此失不如是立。所立云何?此如世间依薪立火。如何立火可说依薪?谓非离薪,可立有火;而薪与火,非异非一。若火异薪;薪应不热。若火与薪一;所烧即能烧。如是不离蕴立补特伽罗;然补特伽罗、与蕴非异一。若与蕴异;体应是常。若与蕴一;体应成断。仁今于此,且应定说何者为火;何者为薪?令我了知火依薪义、何所应说?若说应言所烧是薪,能烧是火;此复应说何者所烧?何者能烧,名薪名火?且世共了诸不炎炽所然之物,名所烧薪。诸有光明极热炎炽能然之物,名能烧火。此能烧然彼物相续,令其后后异前前故。此彼虽具八事为体;而缘薪故,火方得生。如缘乳酒,生于酪酢;故世共说依薪有火。若依此理,火则异薪。后火前薪、时各别故。若汝所计补特伽罗,如火依薪,依诸蕴者;则定应说缘蕴而生,体异诸蕴,成无常性。若谓即于炎炽木等暖触名火,余事名薪;是则火薪俱时而起,应为异体。相有异故。应说依义。此既俱生;如何可言依薪立火?谓非此火、用薪为因。各从自因俱时生故。亦非此火名因薪立。以立火名,因暖触故。若谓所说火依薪言,为显俱生,或依止义;是则应许补特伽罗、与蕴俱生;或依止蕴;已分明许。体与蕴异。理则应许。若诸蕴无补特伽罗;体亦非有。如薪非是,火体亦无。而不许然。故释非理。如彼广说。

分享

复制链接

alstonduan@163.com

发送邮件
本站唯一联系方式为电子邮件