指人类生活主体之外在活动空间。佛教典籍中,多称为境(梵vis!aya, gocara )或境界,通常有五境、六境之别。唯识宗有‘三类境’之说,就识与境之关系而言,唯识宗主张‘唯识无境’、‘境识俱泯’(俱空),天台宗则认为‘境智俱融’,故产生诸种复杂之议论。
自佛教之根本立场而言,主体与环境乃是相关相依者,任何一方皆无固定之实体,意即两者悉无自性,皆为空。此外,由于有心随境转之说,遂有改善环境之必要,然亦应慎防精神主义一面倒之倾向。惟因强调主体之实践,故犹以心之主体性为其重点;由是,对于佛教究竟属唯识论或属唯心论之观点,亦常产生分歧之看法。一般而言,以心为唯一之实在者,即属唯心论。然自主体之实践而言,纵使强调唯心之说,亦必视此心为无自性、为空。此种主张主体与环境之间,或心与物之间,具有相依共存之关系,以及无自性与空之特性,即是佛教一贯之精神。
[丁福保佛学大词典]
什么是环境?
无尽灯
发布于 2024-03-31
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