计我论是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【计我论】 p0867 谓外道等、作如是计:有我、萨埵、命者、生者、有养育者、数取趣者,如是等、谛实常住。彼如是思:由二种因,应知有我。一、先不思觉,率尔而得有萨埵觉故。二、先已思觉,得有作故。彼如是思:若无我者;见于五事,不应起于五有我觉。一、见色形已;唯应起于色形之觉。不应起于萨埵之觉。二、见顺苦乐行已;唯应起于受觉。不应起于胜劣萨埵之觉。三、见已立名者,名相应行已;唯应起于想觉。不应起于剎帝利、婆罗门、吠舍、戍陀罗、佛授、德友等、萨埵之觉。四、见作净不净相应行已;唯应起于行觉。不应起于愚者智者萨埵之觉。五、见于境界识随转已;唯应起于心觉。不应起于我能见等萨埵之觉。由如是先不思觉,于此五事,唯起五种萨埵之觉;非诸行觉。是故先不思觉,见已率尔而起有萨埵觉故;如是决定知有实我。又彼如是思:若无我者;不应于诸行中,先起思觉,得有所作。谓我、以眼、当见诸色,正见诸色,已见诸色。或复起心,我不当见。如是等用,皆由我觉行为先导。如于眼见,如是于耳鼻舌身意,应知亦尔。又于善业造作,善业止息;不善业造作,不善业止息;如是等事,皆由思觉为先,方得作用;应不可得。如是等用,唯于诸行,不应道理。由如是思,故说有我。如瑜伽六卷八页至十五页、广为释破。

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