梵语para^yan!a。意谓趋向最高目的,或究极之道。又作究竟地、究竟位。此乃大乘五位(五道)之第五位,指菩萨修行最后证得之佛果。亦即修习位所得之二转依妙果,于无间道金刚喻定后,入于解脱道,乃至尽未来际间之位。
大乘阿毗达磨集论卷五(大三一·六八五中):‘何等究竟道?谓依金刚喻定,一切粗重永已息故,一切系得永已断故,永证一切离系得故。从此次第无间转依,证得尽智及无生智、十无学法等。何等为十?谓无学正见乃至无学正定、无学正解脱、无学正智。如是等法,名究竟道。’
成唯识论卷十述此究竟位之相(大三一·五七上):‘此即无漏、界、不思议、善、常、安乐、解脱身、大牟尼名法。’其中,无漏者,谓二转依之果诸漏永尽,性净圆明。界者,藏之义,谓二转依之果含容无边希有大功德。不思议者,谓二转依之果超离寻思言议之道;即为微妙甚深自内证者,不能以世间譬喻比喻之。善者,谓二转依之果以白法为性;此因清净法界远离生灭,极为安稳,四智心品妙用无方而极为巧便,二者皆有顺益之相,即与不善、无记相违。常者,谓二转依之果无尽期;此因清净法界无生无灭而无变易,四智心品所依为常,亦无断尽。安乐者,谓二转依之果无逼恼;此因清净法界众相寂静,四智心品永离恼害。解脱身者,谓二乘所得之二转依果,唯永离烦恼障缚而无殊胜法。大牟尼者,谓大觉世尊成就无上寂默之法;此牟尼尊所得之二果永离二障,故亦称法身。[显扬圣教论卷十二、无性摄大乘论释卷八、大乘阿毗达磨杂集论卷十、成唯识论卷九、成唯识论述记卷九末](参阅‘二转妙果’250、‘五位’1087)
[佛学大词典]
究竟道是什么意思?
无尽灯
发布于 2024-03-31
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