忿是什么意思

无尽灯 发布于 2024-03-31 阅读(
【法相辞典】【忿】 p0828 瑜伽八十九卷七页云:若瞋恚缠,能令面貌惨裂奋发;说名为忿。二解 成唯识论六卷十五页云:云何为忿?依对现前不饶益境,愤发为性。能障不忿,执仗为业。谓怀忿者,多发暴恶身表业故。此即瞋恚一分为体。离瞋,无别忿相用故。三解 显扬一卷七页云:忿者:谓于现在违缘,令心愤发为体。能障无瞋为业。乃至增长忿为业。四解 五蕴论四页云:云何为忿?谓遇现前不饶益事,心损恼为性。五解 杂集论一卷十六页云:忿者:依止现前不饶益相,瞋之一分,心怒为体;执仗愤发所依为业。当知忿等是假建立;离瞋等外,无别性故。六解 广五蕴论十页云:云何忿?谓依现前不饶益事,心愤为性。能与暴恶执持鞭杖所依为业。七解 俱舍论二十一卷五页云:于情非情,令心愤发;说名为忿。八解 法蕴足论八卷六页云:云何忿?谓忿有二种。一、属爱忿,二、属非爱忿,属爱忿者:谓于父母兄弟姊妹妻妾男女,及余随一亲属朋友所发生忿怒。如有忿言:如何不与我此物,而与我如是物。如何不与我作此事,而与我作如是事。由此发生诸忿、等忿、遍忿、极忿、已忿、当忿、现忿、热、极热、烟、极烟、焰、极焰、凶勃、粗恶、心愤发、起恶色、出恶言、是名属爱忿。属非爱忿者:谓有一类,作是思惟:彼今于我,欲为无义,欲为不利益,欲为不安乐,欲为不滋润,欲为不安隐。然彼于我,已作无义,当作无义,现作无义。诸有于我欲为无义,乃至不安隐,而复于彼,欲为有义,欲为利益,欲为安乐,欲为滋润,欲为安隐。然复于彼,已作有义,当作有义,现作有义。诸有于我欲为有义,乃至安隐,而复于彼,欲为无义,乃至不安隐。由此发生诸忿,等忿,乃至起恶色,出恶言,是名属非爱忿。此属爱非爱,总名为忿。九解 品类足论三卷二页云:忿云何?谓忿,等忿,遍忿,极忿,已忿当忿,是名为忿。十解 界身足论上三页云:忿云何?谓忿、等忿、遍忿、极忿、已正当忿、是名为忿。

分享

复制链接

alstonduan@163.com

发送邮件
本站唯一联系方式为电子邮件