阿那波那念是什么意思

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【法相辞典】【阿那波那念】 p0777 俱舍论二十二卷十六页云:次应辩持息念。此差别相、云何?颂曰:息念慧五地,缘风依欲身。二得实外无,有六谓数等。论曰:言息念者,即契经中所说阿那阿波那念。言阿那者,谓持息入。是引外风令入身义。阿波那者:谓持息出。是引内风令出身义。慧由念力,观此为境,故名阿那阿波那念。以慧为性,而说念者;念力持故。于境分明所作事成,如念住故。通于五地。谓初二三静虑近分中间。欲界。此念、唯与舍相应故。谓苦乐受,能顺引寻。此念治寻,故不俱起。喜乐二受,能违专注。此念于境、专注故成。由此相违,故不俱起。有说:根本下三静虑中,亦有舍受。彼说依八地上定现前息无有;故此定缘风,依欲身起。唯人天趣,除北俱卢。通离染得及加行得。唯与真实作意相应正法有情,方能修习。外道无有。无说者故。自不能觉微细法故。此相圆满,由具六因。一、数,二、随,三、止,四、观,五、转,六、净。数、谓系心缘入出息,不作加行,放舍身心。唯念忆持入出息数。从一至十,不减不增。恐心于境,极聚散故。然于此中,容有三失。一、数减失。于二谓一。二、数增失。于一谓二。三、杂乱失。于入谓出,于出谓入。若离如是三种过失;名为正数。若十中间心散乱者;复应从一、次第数之。终而复始,乃至得定。随、谓系心缘入出息,不作加行,随息而行:念息入出时,各远至何所。谓念息入、为行遍身?为行一分?随彼息入、行至喉心脐髋髀胫,乃至足指;念恒随逐。若念息出离身,为至一磔一寻?随所至方,念恒随逐。有余师说:息出极远,乃至风轮,或吠岚婆。此不应理。此念真实作意俱故。止、谓系念唯在鼻端,或在眉间,乃至足指;随所乐处,安止其心。观息住身;如珠中缕,为冷、为暖、为损、为益。观、谓观察此息风已;兼观息俱大种造色、及依色住心及心所。具观五蕴、以为境界。转、谓移转缘息风觉,安置后后胜善根中。乃至世间第一法位。净、谓升进。入见道等。有余师说:念住为初,金刚喩定为后、名转。尽智等、方名净。为摄六相,故说颂言:持息念应知,有六种异相。谓数随止观转净相差别。

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