受蕴是什么意思

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【法相辞典】【受蕴】 p0723 如五蕴中说。二解 如名色差别中说。三解 五蕴论二页云:云何受蕴?谓三领纳。一、苦,二、乐,三、不苦不乐。乐、谓灭时有和合欲。苦、谓生时有乖离欲。不苦不乐,谓无二欲。四解 广五蕴论三页云:云何受蕴?受有三种。谓乐受、苦受、不苦不乐受。乐受者:谓此灭时,有和合欲。苦受者:谓此生时,有乖离欲。不苦不乐受者:谓无二欲。无二欲者:谓无和合,及乖离欲。受、谓识之领纳。五解 俱舍论一卷十一页云:受蕴谓三领纳随触。即乐、及苦、不苦不乐。此复分别,成六受身。谓眼触所生受,乃至意触所生受。六解 法蕴足论九卷十页云:云何受蕴?谓诸受、等受、别受、受性、受所摄,是名受蕴。复有二受,说名受蕴。谓身受心受。云何身受?谓五识身相应诸受,乃至受所摄,是名身受。云何心受?谓意识相应诸受,乃至受所摄,是名心受。复有二受,说名受蕴。谓有味受、无味受。云何有味受?谓有漏作意相应诸受,乃至受所摄,是名有味受。云何无味受?谓无漏作意相应诸受,乃至受所摄,是名无味受。有作是说:欲界作意相应受,名有味受。色无色界作意相应受,名无味受。今此义中,有漏作意相应受,名有味受。无漏作意相应受,名无味受。如有味受、无味受,如是堕受、不堕受,躭嗜依受、出离依受,顺结受、不顺结受,顺取受、不顺取受,顺缠受、不顺缠受,世间受、出世间受,亦尔。复有三受,说名受蕴。谓乐受、苦受、不苦不乐受。云何乐受?谓顺乐触所生身乐心乐,平等受受所摄,是名乐受。复次修初第二第三静虑顺乐受触所起心乐、平等、受受所摄,是名乐受。云何苦受?谓顺苦触所生身苦心苦,不平等受受所摄,是名苦受。云何不苦不乐受?谓顺不苦不乐触所生身舍心舍,非平等非不平等受受所摄,是名不苦不乐受。复次修未至定,静虑中间,第四静虑,及无色定,顺不苦不乐触所生心舍,非平等非不平等受受所摄,是名不苦不乐受。复有四受说名受蕴。谓欲界受、色界受、无色界受、不系受。云何欲界受?谓欲界作意相应诸受,乃至受所摄,是名欲界受。云何色界受?谓色界作意相应诸受,乃至受所摄,是名色界受。云何无色界受?谓无色界作意相应诸受,乃至受所摄,是名无色界受。云何不系受?谓无漏作意相应诸受,乃至受所摄,是名不系受。复有五受,说为受蕴。谓乐受、苦受、喜受、忧受、舍受。如是五受,广说如根品。复有六受,说为受蕴。谓眼触所生受,耳鼻舌身意触所生受。云何眼触所生受?谓眼及色为缘,生眼识。三和合故,生触。触为缘故,生受。此中眼为增上,色为所缘,眼触为因,眼触为等起,是眼触种类,是眼触所生,与眼触所生,作意相应,于眼识所了别色,诸受;乃至受所摄;是名眼触所生受。如是耳鼻舌身意触所生受,广说亦尔。七解 集异门论十一卷一页云:云何受蕴?答:诸所有受,若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细,若劣、若胜,若远、若近;如是一切,略为一聚,说名受蕴。诸所有受者:云何名为诸所有受?答:尽所有受,谓六受身。何等为六?谓眼触所生受,耳鼻舌身意触所生受。如是名为诸所有受。若过去、若未来、若现在者:云何过去受?答:若受,已起,已等起;已生,已等生;已转,已现转;已聚集,已出现;落谢过去,尽灭离变;过去性,过去类,过去世摄;是名过去受。云何未来受?答:若受,未已起,未已等起;未已生,未已等生;未已转,未已现转;未聚集,未出现;未来性,未来类,未来世摄;是名未来受。云何现在受?答:若受,已起,已等起;已生,已等生;已转,已现转;聚集出现,住、未已谢,未已尽灭,未已离变,和合现前;现在性,现在类,现在世摄;是名现在受。若内若外者:云何内受?答:若受、在此相续,已得不失;是名内受。云何外受?答:若受、在此相续,或本未得,或得已失。若他相续。是名外受。若粗若细者:云何施设粗受细受?答:观待施设粗受细受。复如何等?答:若观待无寻唯伺受;则有寻有伺受名粗。若观待有寻有伺受;则无寻唯伺受名细。若观待无寻无伺受;则无寻唯伺受名粗。若观待无寻唯伺受;则无寻无伺受名细。若观待色界受;则欲界受名粗。若观待欲界受;则色界受名细。若观待无色界受;则色界受名粗。若观待色界受;则无色界受名细。若观待不系受;则无色界受名粗。若观待无色界受;则不系受名细。如是施设粗受细受。如是名为若粗若细。若劣若胜者:云何施设劣受胜受?答:观待施设劣受胜受。复如何等?答:若观待有覆无记受;则不善受名劣。若观待不善受;则有覆无记受名胜。若观待无覆无记受;则有覆无记受名劣。若观待有覆无记受;则无覆无记受名胜。若观待有漏善受;则无覆无记受名劣。若观待无覆无记受;则有漏善受名胜。若观待无漏善受;则有漏善受名劣。若观待有漏善受;则无漏善受名胜。若观待色界受;则欲界受名劣。若观待欲界受;则色界受名胜。若观待无色界受;则色界受名劣。若观待色界受;则无色界受名胜。若观待不系受;则无色界受名劣。若观待无色界受;则不系受名胜。如是施设劣受胜受。如是名为若劣若胜。若远若近者:云何远受?答:过去未来受。云何近受?答:现在受。复次云何远受?答:若受过去,非无间灭;若受未来,非现前起;是名远受。云何近受?答:若受过去,无间已灭;若受未来,现前正起;是名近受。如是名为若远若近。如是一切略为一聚者:云何一切略为一聚?答:推度思惟称量观察,集为一聚,是故名为如是一切略为一聚。说名受蕴者:云何说名受蕴?答:于此受蕴,显受显蕴显身显聚。是故名为说名受蕴。八解 品类足论二卷十四页云:受蕴云何?谓六受身。即眼触所生受,乃至意触所生受。