非择灭是什么意思

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【法相辞典】【非择灭】 p0713 瑜伽五十三卷十四页云:复次云何非择灭?谓若余法生缘现前;余法生故,余不得生;唯灭唯静;名非择灭。诸所有法,此时应生。越生时故;彼于此时,终不更生。是故此灭,亦是假有,非实物有。所以者何?此无有余自相可得故。此法种类,非离系故。复于余时,遇缘可生。是故非择灭,非一向决定。若学见迹,于卵湿二生,北拘卢洲,无想天,若女,若扇搋迦,若半择迦,无形,二形等生,及于后有若爱若愿,所得非择灭,当知一向决定。由学见迹,尝不于后有起希愿缠,发生后有。唯除未无余永害爱种子故。二解 显扬一卷十五页云:非择灭者:谓因缘不会,于其中间,诸行不起灭,而非离系性。三解 成唯识论二卷四页云:不由择力,本性清净;或缘阙所显;故名非择灭。四解 杂集论二卷十页云:非择灭者:谓是灭,非离系。不永害随眠故。五解 五蕴论七页云:云何非择灭?谓若灭、非离系。此复云何?谓离烦恼对治,而诸蕴毕竟不生。六解 广五蕴论十五页云:非择灭者:谓若灭、非离系。云何非离系?谓离烦恼对治,诸蕴毕竟不生。七解 俱舍论一卷四页云:永碍当生,得非择灭。谓能永碍未来法生,得灭异前;名非择灭。得不因择,但由阙缘。如眼与意,专一色时,余色声香味触等。谢缘彼境界;五识身等,住未来世,毕竟不生。由彼不能缘过去境。缘不具故,得非择灭。八解 俱舍论六卷十五页云:经部师说:离拣择力,由阙缘故;余不更生,名非择灭。如残众同分中夭者余蕴。余部师说:随眠缘阙,后苦不生;不由慧能;名非择灭。九解 大毗婆沙论三十一卷十一页云:云何非择灭?答:诸灭,非离系。谓诸法灭,得不离系,不得离系得;名非择灭。又云:问:已知非择灭,体非离系;应说何故名非择灭耶?答:不由择慧得此灭故;名非择灭。非择果故。复次此灭不由一向劬劳,一向加行,一向功用,简择诸法得故;名非择灭。复次此灭不要由数数决择苦等得故;名非择灭。问:若尔;此灭,由何而得?答:由缘阙故。如对一方,余方所有色声香味触等境灭;于彼能缘心心所法,由缘阙故;毕竟不生。由此不生,得非择灭。问:于何世诸法,得非择灭耶?有作是说:于三世诸法,皆得非择灭。是有为故。问:若尔;于何不得此灭?得与不得,复有何异?有余师说:但于过去未来诸法,得非择灭。非于现在。以现在法,在身行故。问:若尔;此灭,应一一念,得已,还舍;舍已,复得。谓未来法,入现在时,彼非择灭,得已还舍。现在诸法,入过去时,彼非择灭,舍已复得。然非择灭,无如是义。或有说者,唯于未来法,得非择灭。非过去现在。所以者何?过去诸法,已在身行;现在诸法,在身行故。问:若尔;此灭得已应舍。谓未来法,入现在时,彼非择灭,得已舍故。然非择灭,无如是义。评曰:此非择灭,唯于未来不生法得。所以者何?此灭本欲遮有为法,令永不生。若法不生,此得便起。如与欲法,系属有情,现在正行,过去已行,未来当行,皆有生义;故于彼法,不得此灭。又如彼卷三十二卷五页至十五页广说。十解 入阿毗达磨论下十六页云:非择灭者:谓有别法;毕竟障碍未来法生;但由阙缘,非由择得。如眼与意,专一色时,余色声香味触等,谢缘彼境界;五识身等,由得此灭。能永障故;住未来世毕竟不生。缘阙亦由此灭势力,故非择灭,决定实有。如世尊说:若于尔时,乐受现前;二受便灭。彼言灭者,除此是何?定非无常及择灭故。又契经说:苾刍当知;若得预流;已尽地狱,已尽鬼界,已尽傍生。此言尽者,是非择灭。尔时异熟法,未得择灭故。十一解 品类足论一卷七页云:非择灭云何?谓灭非离系。

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