什么是震旦

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【佛光大辞典】梵名 Cīna-sthāna,巴利名 Cīna,或 Cīna-rattha。又作真旦、真丹、振旦、振丹、旃丹、指难、脂难。或称摩诃震旦(梵 Mahā-cīna-sthāna)。又略称支那(梵Cīna),或至那、致那、指那、止那、脂那。又作摩诃支那(梵Mahā-cīna)、摩诃至那、摩贺振那、大支那、大振那,或支那泥舍(梵 Cīna-de?a)。cīna,意译为思惟;sthāna,意译为住处。即对于印度等国而言,指中国本部及与中国相邻接之部分地方。大唐西域记卷五(大五一·八九四下):“王曰:‘大唐国在何方?经途所亘,去斯远近?’对曰:‘当此东北数万余里,印度所谓摩诃至那国是也。’”

古代西方亚细亚及希腊、罗马等诸国所流传对我国之称呼有二,即:(一)Serice(支那之地),或 Seres(支那人)。(二)Sin, Thin(支那之地),或 Sinai, Thinai(支那人)。其中,第一项系由 serikon 或 sericum (缯绢之义)转变来之名称,因古代我国向西方诸国输出缯绢之故。“支那”即文物国之意,亦即赞美此方为衣冠文物之地,由此可知自古我国即有缯绢国之称。关于第二项有诸说,然通说则为自我国秦朝 Ch''''in 之国名而来者。Cīna 之名又见于摩诃婆罗多(梵 Mahābhārata)、摩奴(梵 Manu)法典、罗摩耶那(梵 Rāmāyana)、考提拉实利论(梵 Kautiliya Artha?āstra)、普鲁哈特萨玛希塔(梵 Brhat-sajhitā)等古籍,然并无确证可证明此名即中国。

除上记外,震旦、支那等名称散见于佛典中甚多,翻译名义集卷三(大五四·一○九八中):“东方属震,是日出之方,故云震旦。华严音义翻为汉地。楼炭经云:‘[艹/匆]河以东,名为震旦。以日初出,耀于东隅,故得名也。’”阿毗昙毗婆沙论卷三十六、卷五十一、阿毗达磨大毗婆沙论卷七十、卷一○一及杂阿毗昙心论卷二等,均谓远隔之地,称为振旦、真丹或至那。普曜经卷三现书品、方广大庄严经卷四示书品及佛本行集经卷十一习学技艺品等,亦举六十四书之一的秦书为支那书(梵 Cīna-lipi)或脂那国书。大宝积经卷十及阿毗昙毗婆沙论卷四十、阿毗达磨大毗婆沙论卷七十九谓,如来随听法人之别,以吴蜀秦地或真丹之语而说法。十二游经载,东方有晋天子,其国人民炽盛。六十华严经卷二十九菩萨住处品载,真旦国土有菩萨住处,名那罗延山,过去诸佛常于中住。德护长者经卷下载,当来世末法时,于阎浮提大隋国内,出大行王,信于佛法,供养佛钵,佛钵当至沙勒国。彰所知论卷上载,赡部洲西北方有王,名割尼尸割,三结集时,于震旦国等兴隆佛法。以上所举,皆诸经中所举震旦名称之例。

又震旦等称呼始传于我国之年代虽不详,而在释迦方志卷上“中边篇”引后汉献帝建安十年(205)入竺之秦州刺史成光子之言(大五一·九四九上):“成光子云:‘中天竺国东至振旦国五万八千里。’”其夹注云“振旦即神州之号也,彼人目之。”据此,则自后汉,震旦一称即已为彼国人所知。慧苑音义卷下载,震旦一词,翻为思惟,以其国人多所思虑,多所制作之故,即指汉国。而华严经疏卷四十七、新华严经论卷三十、希麟音义卷二等亦作是说。此思惟之义恐为由梵语 cinta 和 cīna 之音类似而起之解释。又大唐西域求法高僧传卷上慧轮传之夹注谓,支那即广州,莫诃支那即指京师。此外,西藏称我国为 Rgya 或 Rgya-nags。rgya 是广大之义,nags 为黑之义,意即着黑衣住民之广大国土。[释迦方志卷下游履篇、华严探玄记卷十五、止观辅行传弘决卷四之二、卷十之二、大唐贞元续开元释教录卷上、希麟音义卷十、唐书西域列传第一四六上、悉昙要诀卷四、H. Yule, H. Cordier: Cathay and the Way Thither; F.F. von Richthofen: China] p6196

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