什么是慧明

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【佛光大辞典】(一)乃智慧光明之意。又作慧灯明、慧灯。谓智慧能破除迷妄,譬如灯火之袪除黑闇。于经典中,“慧明”一语,或指佛之智慧,或指比丘之智慧。如大萨遮尼乾子所说经卷二“一乘品”(大九·三二四上):“一切诸如来,说于智慧力,犹如夏中日,亦如世间灯,能竭烦恼海,照除无明闇。(中略)生死黑闇中,慧明能度彼。”法华经卷四授学无学人记品(大九·三○中):“世尊慧灯明,我闻授记音,心欢喜充满,如甘露见灌。”新译华严经卷七十二(大一○·三九二中):“慧灯破诸闇,(中略)普度群生靡有余,此慧灯者之解脱。”即指佛智慧而言。

长阿含卷十五种德经(大一·九六下):“‘云何为慧?’佛言:‘若比丘以三昧心清净无秽,柔软调伏,住不动处,乃至得三明,除去无明,生于慧明,灭于闇冥,生大法光,出漏尽智。’”此即针对比丘之慧而言。[长阿含卷十三阿摩昼经]

(二)唐代僧。又作惠明。生卒年不详。鄱阳(江西)人,俗姓陈,为陈宣帝之孙。曾受四品将军之爵,隶署诸卫,故有将军之号。幼年于永昌寺出家,于高宗之世,投黄梅山五祖弘忍,初无证悟,后闻大鉴慧能得五祖衣钵,乃蹑迹急追,而于大庾岭会之,承六祖慧能之开示,遂得彻悟本源,故改名道明,并拜留六祖座下三年。其后居于袁州蒙山,聚徒习禅,大宣慧能之旨。[历代法宝记、曹溪大师别传、敦煌本六祖坛经、祖堂集卷二、宋高僧传卷八、景德传灯录卷四、传法正宗记卷六]

(三)五代法眼宗僧。钱塘人,俗姓蒋。幼年出家,初习经教,长而慕禅,历访闽、越诸尊宿。后于临川参谒法眼文益禅师,未久嗣其法,遂隐于鄞水(浙江)大梅山。时禅学虽盛,然多不符于古德遗范,师欲整而导之,乃迁于天台,说法飨众,四方缁素趋之。钱塘忠懿王闻其道风,特延内殿与之论道,深得玄旨,两度命师驻锡资崇院、杭州报恩院。于后周世宗显德年间(954~959)示寂,世寿七十余。[宋高僧传卷二十三、景德传灯录卷二十五、五灯会元卷十]

(四)(1318~1386)明代临济宗杨岐派僧。台州(浙江)黄岩人,俗姓夏(一说俗姓项)。号性原,别号幻隐。出家于宝冠寺,后至径山参谒元叟行端,并嗣其法。洪武五年(1372),奉太祖之召,于钟山大宣宗法。洪武十一年,住持杭州灵隐寺。洪武十九年,师蒙谗受诬,有司未及缉令,师即自投官府,当场宣法说偈而泰然入寂。世寿六十九。[五嬁会元续略卷四、南宋元明僧宝传卷十一、增集续传灯录卷四、续释氏稽古略卷二]

(五)(1859~1930)清末民初僧。福建汀州人,俗姓温。法号圆照。九岁于福建鼓山出家。十九岁受具足戒于天台山国清寺,其后参学于沪、杭之间。三十二岁,开讲法华经于法雨寺。此后讲经法缘甚盛,多讲于普陀山、天童寺、灵隐寺三处。师善于说法,不滞文句,而居处清简,风格高超,一生力主参禅。其法缘之广,摄化之深,深获时贤尊仰,为民国初年沪杭尊宿之一。曾任杭州灵隐寺住持十一年余。民国十九年,示寂于灵隐寺,世寿七十一,僧腊六十三。遗有慧明法师开示录一书。

(六)(1337~1411)日本曹洞宗僧。相模(神奈川县)糟谷人,俗姓藤原。号了庵。幼游镰仓建长寺,从建长寺之不闻契闻得度,乃遍历诸方,先后参谒永泽寺之通幻寂灵、总持寺之峨山韶硕等禅林尊宿,而于峨山处豁然契悟,其后嗣通幻之法。历住总宁寺、总持寺、永泽寺、龙泉寺等名刹。应永元年(1394),于相模创建大雄山最乘寺。晚年结庵于大雄山下,应永十八年示寂,世寿七十五。嗣法者有韶阳以远、大阳明中、大纲明宗、无极慧彻等大德。著有天童小参抄点破、诸岳二代峨山和尚行实等。[洞上联灯录卷三、延宝传灯录卷八、本朝高僧传卷三十八] p6032

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