成就性是实有非实有是什么意思

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【法相辞典】【成就性是实有非实有】 p0668 大毗婆沙论九十三卷一页云:或复有执,无实成就不成就性。如譬喩者。彼说有情不离诸法,说名成就。离诸法时,名不成就。俱假施设;如五指合,假说为拳。离即非拳。此亦如是。问:彼何故作是执?答:彼依契经,故作是执。谓契经说有转轮王成就七宝。若成就性是实有者;成就轮宝神珠宝故;应法性坏。所以者何?亦是有情,亦非情故。成就象宝及马宝故;复应趣坏。所以者何?亦是傍生,亦是人故。成就女宝故;复应身壊。所以者何?亦是男身,亦女身故。成就主兵主藏臣故;复应业坏。所以者何?君臣杂故;勿有此失,故成就性,定非实有。为遮彼意,显成就性,定是实有。若不尔者;便违契经。如说学行迹成就学八支。漏尽阿罗汉成就十无学支。圣者现起有漏心时,应不成就过去未来诸无漏法。云何成就八支十支。复违余经。如说如是补特伽罗、成就善法及不善法。若彼善法现在前时,应不成就不善法。若不善法现在前时,应不成就善法。若无记法现在前时,应不成就善不善法。云何说成就善不善法耶。复违余经。如说成就七善法者,彼现法中,多住喜乐。如理勤修,必能尽漏。七善法者,知法,知义,乃至广说。七中若一现在前时;应不成就余六善法。若起余法现在前时;应不成就七。云何成就七善法耶。复违余经。如说如来成就十力。若起一力现在前时;应不成就九。若起余法现在前时;应不成就十。云何如来成就十力。复有余失。谓诸异生、不染污心现在前住,应成无学。不成就三界一切烦恼故。诸无学者,起有漏心现在前位,应成异生。不成就一切学无学法故。勿有此失,故成就性、决定实有。问:若成就性是实有者;前譬喩者、所引契经,当云何通?答:轮王于彼,有自在力,随意受用;如成就故,立成就名。若全拨无实成就性;如何于彼立成就名。

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