我一切不忍是什么意思

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【法相辞典】【我一切不忍】 p0649 大毗婆沙论九十八卷十六页云:诸起此见,我一切不忍。此于五见,何见摄?乃至广说。问:何故作此论?答:为欲分别契经义故。谓契经说:长爪梵志,来诣佛所而白佛言:乔答摩!当知我一切不忍。乃至广说。契经虽作是说;而不说此于五见何见摄,见何谛断此见。经是此论所依根本;彼未说者,今应说之;故作斯论。问:何故名为长爪梵志?答:由彼梵志,身爪俱长,而且说为长爪梵志。问:彼复何缘留此长爪?答:彼贪习业,无容剪故。有作是说:彼恒山居,爪发虽长;无人剪剃。复有说者:彼在家时,乐习弦管。后虽出家;犹爱长爪。故不翦之。有余师说:彼在外道法中出家。外道法中,有留爪者;故说彼为长爪梵志。此中以二事推求见趣。一以自性,二以对冶。如文应知。问:此恶见趣,等起云何?答:尊者舍利子及大目干连,投佛出家,是此等起。谓长爪梵志,是舍利子舅。曾教尊者外道书论。闻舍利子与大目连归佛出家,深心忧悔,作如是念:智境无穷。设解深远;终有回义。彼乔答摩,多闻智能,虽定应胜舍利子等;而必应有胜乔答摩。定复有余能胜彼者。如是展转,智境无穷。故我不应不设方便。作是念已;来诣佛所,而白佛言:乔答摩!当知我一切不忍。世尊告曰:汝为忍此所起见不?时彼梵志,作是思惟:若答言忍;便违所立。若言不忍;便无所宗。若无所宗;则非论道。思已愧耻,默然而住。复次长爪梵志,是断见者。彼观一切后当必断。故佛告言:汝所起见,亦当断不。复次长爪梵志,是犹豫者。彼观一切皆可犹豫。故佛告言:汝于自见亦犹豫不。然彼梵志,有占相智。自知所立,必当堕负。故彼梵志默然而住。世尊告曰:无量有情,同汝所见;汝亦同彼。谓诸世间,依三种见。一、有一类,起如是见,立如是论;我一切忍。二、有一类,起如是见,立如是论;我一切不忍。三、有一类,起如是见,立如是论;我一分忍,一分不忍。此中若言一切我皆忍者;彼依此见,生爱贪着。若言一切我皆不忍者;彼依此见,不生爱贪着。若言我一分忍一分不忍者;彼依此见,一分生爱贪着,一分不生爱贪着。问:一切见趣,无不皆能生爱贪着;世尊何故说依彼见有不生者:答:应知彼经有别意趣。谓常见者,执有后世。于能引发后有业思,生爱贪着。若断见者,执无后世。于能引发后有业思,不爱贪着。是彼契经所说意趣。然诸见趣,无不皆能生爱贪着。谓断见者,信有现在入胎为初,命终为后;拨无他世。于此见中,生爱贪着;与常见者,保执无异。