死想转时七想随转是什么意思

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【法相辞典】【死想转时七想随转】 p0620大毗婆沙论一百六十六卷十三页云:云何死想转时,七想随转?谓修行者,起死想时,观察诸法念念生灭。彼于春时,见诸卉木,生华生叶,鲜荣红绀,如妙宝色。河池津液,水渐盈满,鱼鸟喧戏。便作是念:今外物生。彼入聚落,见诸男女,歌舞跳跃,饮食喜庆。即前问之:此何故尔?答曰:此处生男生女。便作是念:今内法生。复于夏时,见诸卉木,柯条耸密,华叶茂盛,河池泛溢,波涛轮转,查沬凌岸。便作是念:此诸外法,今已兴盛。彼入聚落,见诸男女,撃鼓吹贝,歌舞欢笑,车马杂沓。即前问之;此何故尔?答曰:此中有嫁娶事。便作是念:此诸内法,今已壮盛。复于秋时,见诸草木,为秋日所曝,凉风所吹,青色销尽,叶皆黄悴。河池流水,渐渐减缩。便作是念:此诸外物,今已衰悴。彼入聚落,见诸男女,发白面皱,扶杖而行,身形曲偻,咳逆上气。便作是念:此诸内法,今已衰老。复于冬时,见诸草木,霜风飘击,叶皆在地,摧折枯死。河池流水,渐皆竭尽,乃至干涸。便作是念:此诸外法,今已复灭。彼入聚落,见诸男女,被发跳踊,捶胸号叫,宛转在地。即前问之;此何故尔?答曰:此处父母死丧。便作是念:此诸内法,今已复灭。彼于如是内外无常,善取相已;还其所止,洗足敷座,结跏趺坐。调滑身心;令身心柔软,身心堪能,身心无热,身心离盖。既令身心离诸盖已;内住其心,修于死想。谓如所见诸无常想,观察内身一期诸蕴,结生时生,乃至老死时灭。复于一期,有尔所位,诸蕴各异。舍余。随观一位诸蕴,前生后灭。复于一位,有尔所岁,诸蕴各异。舍余随观一岁诸蕴,前生后灭。复于一岁,有尔所时,诸蕴各异。舍余随观一时诸蕴,前生后灭。复于一时,有尔所月,诸蕴各异。舍余随观一月诸蕴,前生后灭。复于一月,有尔所昼夜,诸蕴各异。舍余随观一昼夜蕴,前生后灭。复于一昼夜,有尔所牟呼栗多,诸蕴各异。舍余随观一牟呼栗多蕴,前生后灭。复于一牟呼栗多,有尔所腊缚,诸蕴各异。舍余随观一腊缚蕴,前生后灭。复于一腊缚,有尔所怛剎那,诸蕴各异。舍余随观一怛剎那蕴,前生后灭。复于一怛剎那,有尔所剎那,诸蕴各异。以剎那最多故;于中渐渐略观。乃至观蕴,二剎那生,二剎那灭。是名生灭观加行圆满。从此无间,能观诸蕴,一剎那生,一剎那灭。是名生灭观成。尔时名为死想圆满。以诸位灭,即是死故。彼修行者,如是谛观蕴生灭已;便作是念:世尊所说诸行无常;诚为善说。以生灭,即无常故。如是行者,死想转时,令先所修诸无常想,皆得圆满。行者复观诸蕴相续。前剎那蕴,由后剎那蕴,所逼迫故;生已即灭。如是观已;便作是念:世尊所说无常故苦;诚为善说。以逼迫即是苦故。如是行者,死想转时,令先所修无常苦想,而得圆满。行者复观前剎那蕴,才灭,后剎那蕴,即生。假使前蕴念言:我今不灭。后蕴念言:我今不生。彼于所欲,皆不自在。前蕴,后所逼故;必灭。后蕴,前所牵故;必生。如是观已;便作是念:世尊所说苦无我想,诚为善说。以不自在,即无我故。如是行者,死想转时,令先所修苦无我想,而得圆满。行者复观诸行生灭,不自在故;于空行聚中,不生贪乐。由此便于三界诸行,不生乐着。如是死想转时,令先所修一切世间不可乐想,而得圆满。彼修行者,既于生死不乐着故;便乐涅槃。如是死想转时,令先所修断离灭想,皆得圆满。由此故说死想转时,七想随转。

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