什么是魂神精识

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【佛光大辞典】指众生之心识,亦泛指人之神识或物之精。又作精神、精灵、精识、魂神。无量寿经卷下(大一二·二七六上):“改形易道,所受寿命或长或短,魂神精识,自然趣之。”又首楞严经卷一所谓之(大一九·一○八下):“识精元明,能生诸缘。”与首楞严经义疏注经卷一之二之解释(大三九·八三七下):“第八耶于诸识中最极微细,名为识精。”则指第八识而言。

盖此类魂神、精灵、魂魄、识精等用语,早为我国古代经典所用,如淮南子之“天气云魂,地气为魄。”春秋左氏传之“心精灵,是谓魂魄。”仪礼注疏之“出入之气谓之魂,耳目聪明谓之魄,死者魂神去则魄离。”此外,古代又称阳气为魂,阴气为魄,二气和合为人,故有人死则魂魄升天之说。

佛教经典传译之时,常借此类用语泛指精神、心识;或作为身心之异名,而统称精神与形体。如诸经要集卷十九(大五四·一七八下):“魂是灵,魄是尸,故礼以初亡之时,以己所著之衣,将向尸魄之上,以魂外出故,将衣唤魂,魂识己衣,寻衣归魄。若魂归于魄,则尸口纩动;若魂不归于魄,则口纩不动。以理而言,故云招魂,不言唤魄。”

此外,首楞严义疏注经卷九之一谓,主肝为魂,主肺为魄。该书云(大三九·九四九中):“又以此心内外精研,其时魂魄意志精神,除执受身,余皆涉入,互为宾主。(中略)主肝曰魂,主肺曰魄,主脾为意,主肾为志,主心为精神,根身种子,皆为第八所执受故。”故谓若肝、肺、心、肾、脾等五脏俱伤,则五神亦去。[首楞严经卷九] p5950