因缘差别是什么意思

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【法相辞典】【因缘差别】 p0593大毗婆沙论二十一卷十八页云:问:若尔;因缘有何差别?尊者世友,作如是言:无有差别。因、即是缘;缘、即是因。如契经说:二因,二缘,能生正见。谓他言音,及内如理作意。又如大因缘经说:佛告阿难,老死支,有如是由,有如是因,有如是集,有如是生,有如是缘。谓生支是也。故知因缘无有差别。复作是说:若有此,则有彼;此是彼因,亦是彼缘。问:由有瓶故,得有瓶觉。岂此瓶觉,唯瓶为因?答:非但有瓶,则有瓶觉;以无瓶时,亦有瓶觉,虽有瓶时,无瓶觉故。然有和合故,得有瓶觉。是故和合,是瓶觉因缘。有作是说:和合、是因。此和合因,说名为缘。问:若一一别,不名为因;众事和合,亦应非因?答:如一一别,不名和合;众事聚集,即名和合;故一一别,不名为因,众事和合,得名为因。复有说者,同类、是因;异类、是缘。如火于火,麦于麦等,说名同类。问:麦于麦芽,有何同类。若同称麦,名同类者;应田水等,大种同故;亦名同类。则田水等,应是麦因。复有说者,近者、是因;远者、是缘。问:若尔;因与等无间缘,应无差别。又善心无间,起不善,或无记心;应是因,非缘。复有说者,不共、是因;共者、是缘。问:若尔;眼于眼识,应是因非缘。以不共故。又麦于芽灰,应是缘非因。以是共故。复有说者,能生者、是因;随能生者、是缘。问:若尔;生支、于老死,应非缘。随顺生支有等,于老死、应非因。复有说者,能长养自相续者、是因;能长养他相续者、是缘。问:若尔;缘自相续所起善心,惟长养自相续,应是因非缘。大德说曰:转、是因;随转、是缘。近、是因;远、是缘。如近、远,在此、在彼,和合、不和合,在此身、在余身,应知亦尔。问:若尔;同类随转,应是缘非因。无明缘行等,应是因非缘。故因缘体,虽无差别;而义有异。谓因义亲,缘义是疏。为表此义,说因有六;说缘有四。若不尔者;名数应同。

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