如来有二种甚希奇法是什么意思

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【法相辞典】【如来有二种甚希奇法】 p0582瑜伽八十八卷十二页云:复次诸佛如来、略有二种甚希奇法。谓未信者、令信;已信者、令增长;速于圣教、令得悟入。谓大师相、或法教相、或已证得第一德相。普于十方美妙声称、广大赞颂,无不遍满。又能除遣说无因论及恶因论;摄受一切说正因论。所以者何?说无因论及恶因论,尚非欲往人天善趣,及乐解脱诸聪慧者,胜解依处;况是其余当所趣入,说正因论,当知其相,与彼相违。大师相者:谓薄伽梵、是真如来应正等觉;乃至世尊。广释如前摄异门分。法教相者:谓说正法、初中后善;乃至广说。当知亦如摄异门分。证得第一得相者:谓于一切此世他世,自然通达,现等正觉;乃至广说。此中欲界,说名此世。色无色界,名为他世。现在、过去、二世别故;当知是名第二差别。不由师故;说名自然。六种通慧现所得故;名为作证。于诸有情,最第一故;说名圆满。此第一性,自然知故;显示他故;说名开示。二解 瑜伽九十六卷十页云:复次如来有二甚希奇法。一者、显示一切诸法,皆无有我。二者、显示一切有情自作他作、皆无失坏。此中略有二种有情。一、在家品,二、出家品。在家有情、为求财宝,初兴加行;名发起界。即于此中,若未获得;由顺精进障碍因缘,诸心勇悍;即望于彼,名势力界。若已获得;由蚊蝱等所有灾害,顺精进障,不能令转;名任持界。即此诸界,从自方所,至余方所;从未摈舍,至已摈舍;名出离界。即彼有情,为财宝故;俱于二处、由起无间殷重加行,无缓加行;名勇猛界。出家有情,先乐出家。求出家故,生决定欲。名发起界。依出家品,于所应得广大善法,无有怯劣;名势力界。种种淋漏所生众苦,发勤精进所生众苦,界相违等所生众苦,不能败坏;名任持界。若于下劣不生喜足;名出离界。乃至命在,常修无间殷重加行;名勇猛界。如是一切,应当了知。谓彼诸界、及尽所有诸品类界。

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