有余依涅槃界是什么意思

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【法相辞典】【有余依涅槃界】 p0554瑜伽八十五卷十页云:即是唯有余依,故名有余依涅槃界。二解 大毗婆沙论三十二卷十七页云:云何有余依涅槃界?答:若阿罗汉,诸漏永尽,寿命犹存,大种造色,相续未断;依五根身,心相续转;有余依故,诸结永尽,得获触证;名有余依涅槃界。此中寿命者:谓命根。问:何故不说众同分耶?答:是作论者意欲尔故。乃至广说。复次应说而不说者,当知此义有余。复次以命根,众同分,俱是牵引业果。命根一向是异熟故;此中遍说。依此,有余色心等转。于中大种,是所依故;最初说之。依此大种,所造色生。依所造色,心心所起。心是主故;此中遍说。大种造色者?总显色身。依五根身心相续者:显心心所。亦有生等不相应行;难了知故,属前法故;不别显说。如是诸法,相续未断,所得诸结永尽,名有余依涅槃界。有作是说:大种,造色,是身,五根,是根,心相续,是觉。此身,根、觉、相续未断,诸结永尽;名有余依涅槃界。如契经说:身根觉未断,名有余依涅槃。有余依故者:依、有二种。一、烦恼依,二、生身依。此阿罗汉,虽无烦恼依;而有生身依。复次依有二种。一、染污依;二、不染污依。此阿罗汉,虽无染污依,而有不染污依。故所得诸结永尽,名有余依涅槃界。得获、触、证、文字虽别;同显一义。三解 发智论二卷二页云:云何有余依涅槃界?答:若阿罗汉,诸漏永尽,寿命犹存;大种造色,相续未断;依五根身,心相续转。有余依故。诸结永尽,得获触证。名有余依涅槃界。

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