什么是犍驮罗国

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【佛光大辞典】犍驮罗,梵名 Gandhāra, Gāndhāra, Gandha-vati,巴利名 Gandhāra, Gāndhāra。印度古国名。又作健陀罗、犍陀越、乾陀越、乾陀卫、乾陀罗、揵陀、犍陀呵、健驮罗、乾陀婆那、轧陁婆那或业波罗(梵 Gopāla)。意译香地、香洁、妙香、持地。位于今西北印度喀布尔河(Kabul)下游,五河流域之北。此国领域时有变迁,亚历山大东征(西元前四世纪)时,都城在布色羯逻伐底(梵 Puskarāvatī),约今白夏瓦(Peshawar)东北十九点六公里之处。西元一世纪时,贵霜王朝(梵 Kushan)兴起于北方,渐次扩张版图,并有喀布尔河一带。至迦腻色迦王即位时,定都布路沙布逻(梵 Purusapura),即今之白夏瓦。王殁后,国势日衰,至寄多罗王,遂西迁薄罗城,而以其子留守东方,是即小月氏。

据大唐西域记卷二载,此国东西千余里,南北八百余里,东临信度河,都城名布路沙布逻,王族绝嗣,隶属迦毕试国,邑里空荒,人烟稀少。准此可知,西元八世纪时,此国已多荒废,且臣属于迦毕试国。于佛典中有关此国之记载不少,如巴利文本生(Jātaka)、阿育王传卷三驹那罗本缘等皆记载其首府呾叉始罗城;大方等大集经卷五十五并举出乾陀罗国、富楼沙富罗国之名;大悲经卷二持正法品、大庄严论经卷一、卷四别出乾陀罗国、得叉尸罗城、富迦罗跋帝城之名;佛母大孔雀明王经卷中列举健陀罗、得叉尸罗、乾陀罗三名等。

佛教曾盛行于此国,阿育王派遣传道师至此,是为其发端。善见律毗婆沙卷二、岛史第八章、大史第十二章等,均记载阿育王即位十七年第三次结集法藏后,为于边地兴立佛法,乃派遣大德末阐提(巴 Majjhantika)往罽宾、犍陀罗国,为人民讲说犊譬喻经(巴 ātivisopama-sutta),使八万人获得道果,一千众出家。其后,中印度佛教分裂为上座、大众二部,此地原为上座部,尤其是说一切有部之中心,然此国僧徒又吸收大众部之学风,大乘思想亦风行。大毗婆沙论中屡见西方师、外国师之称,即指此国之学人,含有异端者之意味。另依道行般若经卷九及大毗婆沙论卷一七八载,般若经夙行于此国。至迦腻色迦王兴,保护佛教,于布路沙布逻城创建雀离浮图、迦腻色迦僧伽蓝等,前者在城东南七、八里处,由高僧法显传、洛阳伽蓝记卷五、大唐西域记卷二之记载,可知其规模之宏丽,后者在雀离浮图西方,有重阁、累榭、层台、洞户,惟至玄奘西行时已成废墟,其他尚有千余伽蓝、窣堵波,然皆颓圯。于迦腻色迦王护持之下,无著、世亲、法救、胁尊者等名僧辈出,大乘佛教因此大兴。然自西元第六世纪以后,佛教失去王室之护持,后虽有突厥王一时再兴,然入第十世纪又为回教徒所迫,佛教终于绝迹。近代于此地发掘不少遗迹,颇杂有希腊美术之风格,遂成特殊之犍驮罗艺术。[希麟音义卷三、宋高僧传卷二十九慧日传、翻译名义集卷三、慧苑音义卷下、慧超往五天竺传笺释、A. Cunningham: Ancient Geography of India;V.A. Smith: Early History of India; T. Watters: On Yuan Chwang, vol.I] p5522