梵语catva^ri yatha^-bhu^ta-parijn~a^na^ni。为‘四寻思观’之对称。指唯识宗于其加行位中,由名、事、自性、差别等四寻思观所引发之四种正智。又作四知、四如实知、四如实遍智。即:(一)名寻思所引如实智(梵na^mais!an!a^ -gata-yatha^-bhu^ta-parijn~a^na ),又作随名求如实智、缘名如实知。谓菩萨如实了知诸法之名言,乃随世间施设,此系为令世间起想、起见、起言说之故;若不立此假名,则无有想,亦无有能起之执,若无有执,则无言说。能如是如实了知之智,称为名寻思所引如实智。(二)事寻思所引如实智(梵vastv -es!an!a^-gata-yatha^-bhu^ta-parijn~a^na ),又作随事求如实智、缘物如实知。即谓诸菩萨观见一切色等c 事,乃离言说,寂灭不可得者。能如是了知之智,称为事寻思所引如实智。(三)自性假立寻思所引如实智(梵svabha^va -prajn~apty-es!an!a^-gata-yatha^-bhu^ta-parijn~a^na ),又作随自性施设求如实智、缘自性如实知。谓诸菩萨如实通达诸法之自性为假非实,其性不可得,如影像水月,乃相似显现而非彼体。能如实了知最甚深义所行境界之智,称为自性假立寻思所引如实智。(四)差别假立寻思所引如实智(梵vis/es!a -prajn~apty-es!an!a^-gata-yatha^-bhu^ta-parijn~a^na ),又作随差别施设求如实智、缘差别如实知。指能引发差别假立寻思作用之如实智;即如实了知诸法差别之可言说性、离言说性。由胜义谛而言,无色等之诸法差别;由世俗谛而言,则有色等之诸法差别。故知真、俗乃相依不二者。能如是如实了知此真俗相依不二之义,称为差别假立寻思所引如实智。
此四如实智,系菩萨由四寻思观所推求而生印可决定之智,故摄有漏智,悟入依他起性。相当于四善根位中之忍、世第一法两位,乃由印顺定、无间定所发之禅定而来。依成唯识论卷九载,于忍位依印顺定,发下如实智,于无所取决定印持,无能取中亦顺乐忍。次于世第一法位依无间定,发上如实智,印持能所二取空。尚带有能所等相,现前安立少物,以观心有所得,非实安住真唯识理。[菩萨地持经卷二、大乘庄严经论卷十二、显扬圣教论卷六、成唯识论卷九、百法问答钞卷六、大乘法相宗名目卷一中](参阅‘四寻思’1768)
[佛学大词典]
四如实智是什么意思?
无尽灯
发布于 2024-03-27
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