白白异熟业是什么意思

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【法相辞典】【白白异熟业】 p0519瑜伽九卷八页云:白白异熟业者:谓不动业。二解如四种业中说。三解杂集论八卷五页云:白白异熟业者:谓三界善业。不染污故;可爱异熟故。四解俱舍论十六卷一页云:色界善业,一向名白。不杂恶故。异熟亦白。是可意故。何故不言无色界善?传说:若处、有二异熟,谓中生有;具三种业,谓身语意;则说。非余。然契经中有处亦说。五解大毗婆沙论一百十四页云:云何白白异熟业?谓色界系善业。问:无色界系善业,亦感白异熟,何故唯说色界系善业,名白白异熟业;不说无色界系善业耶?答:应说而不说者,当知此义有余。复有说者,若说色界系善业,名白白异熟业,当知已说无色界系善业,亦是彼业。同是定地修地法故。若说此,当知亦说彼。复有说者,若诸善业,能感二种异熟果,谓中有生有。此善业、名白白异熟业。无色界业,唯感生有;不感中有。是故不说。如中有、生有,如是起受、生受,起异熟、生异熟,起果、生果,细果、麁果,应知亦尔。复有说者,若业、能感二种异熟,谓色非色;此诸善业,名白白异熟业。无色界业,唯感非色;不感于色。是故不说。复有说者,若具二业,能感异熟。谓色非色。此中善业,名白白异熟业。无色界唯有非色业,无有色业;是故不说。如色、非色,如是相应、不相应,有所依、无所依,有行相、无行相,有所缘、无所缘,有作意、无作意,二种业、应知亦尔。复有说者,若具三业,能感异熟。谓身语意。此净善业,名白白异熟业。无色界中,唯有意业能感异熟;是故不说。复有说者,若具以五蕴能感异熟;此净善业,名白白异熟业。无色界中,唯有四蕴能感异熟;是故不说。复有说者,若有具足十善业道能感异熟;此净善业,名白白异熟业。无色界中,唯有三善业道,能感异熟。是故不说。复有说者,若此界中,有二鲜净,有二明白,一因二果;此界善业,名白白异熟业。无色界中,有一鲜净明白。谓因。是故不说。由如是等种种因缘,唯色界系善业,名白白异熟业;非无色界系善业。六解集异门论七卷十二页云:云何白白异熟业?答:如世尊为持俱胝牛戒补剌拿说:圆满当知;世有一类补特伽罗,造无损害身语意行。彼造无损害身语意行已;积集增长无损害法。彼积集增长无损害法已;感得无损害自体。彼感得无损害自体已;生无损害世间。彼生无损害世间已;触无损害触。彼触无损害触已;受无损害受。一向可爱,一向可乐,一向可喜,一向可意。如超段食天诸有情类。彼由此类,有此类生。生已复触如是类触。是故我说彼诸有情随自造业。圆满当知,是名白白异熟业。造无损害身语意行者:谓造善身语意行。于此义中,意说善身语意行,名无损害身语意行。彼造无损害身语意行已积集增长无损害法者:谓造善身语意行已;造作增长远离法。于此义中,意说造作增长远离法,名积集增长无损害法。彼积集增长无损害法已感得无损害自体者:谓造作增长远离法已;感得色界中有。于此义中,意说色界中有,名无损害自体。所以者何?谓住彼中有中,眼所见色,耳所闻声,身所觉触,意所了法,一切可意,非不可意;悦意,非不悦意;可意相,非不可意相;平等相,非不平等相。彼由此缘,纯受喜乐。彼感得无损害自体已生无损害世间者:谓感得色界中有已;生色界天趣。于此义中,意说色界天趣,名无损害世间。所以者何?生色界天趣已;眼所见色,乃至意所了法,一切可意,非不可意;广说乃至平等相,非不平等相。彼由此缘,纯受喜乐。彼生无损害世间已触无损害触者:谓生色界天趣已;触色界天触。于此义中,意说色界天触,名无损害触。彼触无损害触已受无损害受者:谓触如是类触,定受如是类受。触顺乐受触时,必受乐受。由此故说触无损害触已;受无损害受。一向可爱一向可乐一向可喜一向可意者:谓彼乐受,无量有情皆共可爱可乐可喜可意。由此故说一向可爱乃至可意。如超段食天诸有情类者:谓显趣向色界世间。由此故说如超段食天诸有情类。彼由此类有此类生者:谓彼有情,有所依事,有因,有缘,而生于彼。由此故说彼由此类有此类生。生已复触如是类触者:谓生色界已;复触色界触。由此故说生已复触如是类触。是故我说彼诸有情随自造业者:谓设若造无损害身语意行,若不造无损害身语意行,俱积集增长无损害法,或俱不积集增长无损害法,若积集增长无损害法,若不积集增长无损害法,俱感得无损害自体,或俱不感得无损害自体,若感得无损害自体,若不感得无损害自体,俱生无损害世间,或俱不生无损害世间,若生无损害世间,若不生无损害世间,俱触无损害触,或俱不触无损害触,若触无损害触,若不触无损害触,俱受无损害受,或俱不受无损害受;则不应言是故我说彼诸有情随自造业。以若造无损害身语意行则积集增长无损害法。若不造无损害身语意行;则不积集增长无损害法。若积集增长无损害法;则感得无损害自体。若不积集增长无损害法;则不感得无损害自体。若感得无损害自体;则生无损害世间。若不感得无损害自体;则不生无损害世间。若生无损害世间;则触无损害触。若不生无损害世间;则不触无损害触。若触无损害触;则受无损害受。若不触无损害触;则不受无损害受。由此应言是故我说彼诸有情随自造业,是名白白异熟业者:谓此业、是善,感可爱异熟。

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