世俗智初中后际生起差别是什么意思
无尽灯
发布于 2024-04-01
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【法相辞典】【世俗智初中后际生起差别】 p0517此声闻所有世俗。瑜伽六十九卷十五页云：谓世俗智、初异生位，起如先说五染污见及与贪等相应邪智。是染污等诸世俗智，应断应知。为欲生起彼对治故；复起世间信所摄受无颠倒见。是善有漏世俗智摄。以此正见为依止故；次起闻思所成妙慧。于诸念住，勤修观行。亦善有漏世俗智摄。以此为依，次于顺决择分方便道中，由修所成慧，于诸念住，勤修观行。亦善有漏世俗智摄。以此为依，次起见道方便顺决择分俱行修所成慧。于诸念住，勤修观行。亦善有漏世俗智摄。以此为依，次起世第一法见道无间道所摄正见。亦善有漏世俗智摄。如是名为初异生地诸世俗智，生起次第。又即以彼世第一法所摄俗智为依止故；能入见道。升见道时，即先所修善世俗智所有种子，由彼熏修，皆得清净。亦名为修。此则名为谛现观边诸世俗智。出见道已；生起此智，证见所断诸法解脱。昔来于彼，曾未解脱。由此生故；是诸圣者，于见所断烦恼断中，能正分别。谓那落迦、我已永尽；乃至不复堕诸恶趣。又能了知我今已证得预流果。又能了知我今已断如是如是所有烦恼。又随所欲、应可为他所记别者，当为建立。又审观察而记别之。又能于诸圣谛现观，以无倒慧，而正建立。复于此上，随其所应，未离欲处，以世间道，渐次修习，能离彼欲；乃至能于无所有处，离欲作证。此诸圣者，以出世间智后所得诸世俗智，离诸欲时，当知同彼非圣道者所作离欲，但能损伏烦恼种子；非谓永断。此世俗智、是出世间智后所得。应言此智、亦是世间，亦出世间。不应一向名为世间。又修此智、略有四道。一、方便道。二、无间道。三、解脱道。四、胜进道。于一切地修道所断耎中上等九品烦恼，随其品数，各各差别，能随顺断。是名初道。能无间断，是第二道。无间断已；是第三道。次后于断，是第四道。此胜进道，复有二种。或有无间为断余品修方便道。此于前品，名胜进道；于后所断，名方便道。或有无间不修方便，但于前品、生知足想，不求胜进；或住放逸；或于已断、以观察智而更观察；或有但以伺察作意而伺察之。当知此道、唯名胜进。除未至定，所余一切近分地中，唯有俗智；无出世智。何以故？由未至地、是初定心。初静虑上所有定心，皆先有定。故圣弟子、从此以上、但依根本，修出世智；不依近分。第一有中所有诸智，皆俗智摄。何以故？彼处作意，与出世间圣智作意，不同分故。但作非想非非想行。出世作意，有想诸定所摄受故。始从学地、乃至于此诸世俗智，当知皆名中际俗智。于阿罗汉身中所有一切清净无漏解脱一切结缚烦恼尽智无生智、及余一切神通等功德所摄诸世俗智，皆是后际世俗智摄。