世第一法释名是什么意思

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【法相辞典】【世第一法释名】 p0513大毗婆沙论三卷三页云:何故名世第一法?答;如是心心所法,于余世间法,为最为胜,为长为尊,为上为妙,故名世第一法。此心心所,于余世法,为都胜故;说名第一?为分胜故;名第一耶?设尔;何失。若都胜故,名第一者;此岂能胜现观边世俗智。然现观边所修世俗智,是见道眷属;随属见道,慧力殊胜。此法不尔。又此岂胜杂修静虑。然彼等至,及所感生,不共异生。此法不尔。又此岂胜初尽智时所修善根。然修彼时,离一切障,所依清净。此法不尔。又此岂胜空空,无愿无愿,无相无相,三三摩地。然彼尚能厌恶圣道;况于有漏。此法不尔。若分胜故,名第一者;暖、顶、忍等,应亦名第一。各胜彼彼下位善根故。有作是说:此法都胜,故名第一。然约能开圣道门说;非据一切。谓现观边世俗智等,虽有如前所说胜事;然皆无力开圣道门。此法独能。是故都胜。或有说者,此法于余一切事胜;故名第一。谓现观边世俗智等所有胜事,皆由此成。所以者何?彼诸胜事,若无此法,开圣道门;体尚不修;况有胜用。要由此法开圣道门,方修彼体,乃至胜用。彼诸胜事,既由此成;故此于余一切事胜。有余师说;此法分胜,故名第一。问:若尔;暖等应亦名第一法。胜彼彼下位善根故?答:彼于二分中,俱非最胜故。谓世善法,总有二分。一、依异生。二、依圣者。世第一法,虽于圣者世俗智等,不名最胜;而于异生所得静虑、无量、解脱、胜处、遍处、乃至所得第一有思、及不净观、持息念、诸念住、三义观、七处善、暖、顶、忍中,皆悉最胜。暖等不尔。故此独称世第一法。问:此何义故,名第一耶?答:此最胜故;能引第一故;得第一果故;趣第一性故;是第一义。有作是说:此能摧伏第一有故;是第一义。有余师说:此是异生最后心故;如高幢顶,更无有上;是第一义。问:此中所说为最、为胜、为长、为尊、为上、为妙,有何差别?或有说者,无有差别。皆是赞述第一义故。复有说者,亦有差别。且名则差别。谓此名最乃至名妙。复次对诸善根,亦有差别。谓此对闻所成,名为最;对思所成,名为胜;对不净观、持息念、念住等,名为长;对暖,名为尊;对顶,名为上;对忍,名为妙。复次约所依地,亦有差别。谓此依未至定,名为最;依初静虑,名为胜;依静虑中间,名为长;依第二静虑,名为尊;依第三静虑,名为上;依第四静虑,名为妙。复次依义不同,亦有差别。谓此至边顶故,名为最;上品摄故,名为胜;作吉祥故,名为长;体升进故,名为尊;性坚牢故,名为上;满所愿故,名为妙。复次体用有异,亦有差别。谓此能作苦法智忍等无间缘,故名为最;超过一切异生善根,故名为胜;映夺一切世俗善根,故名为长;能逮胜德,故名为尊;无二分故,名为上;似无漏故,名为妙。复次相用有异,亦有差别。谓是异生最后心故;犹如树端,名为最。能开圣道门故;名为胜。根猛利故;名为长。以于一切顺决择分,此最上故;名为尊。折伏一切烦恼怨故;名为上。引爱果故;名为妙。有余师说:如是六句,以后释前,故有差别。谓此最故,名第一。胜故,名最。长故,名胜。尊故,名长。上故,名尊。妙故,名上。由此故名世第一法。

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