正行是什么意思

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【法相辞典】【正行】 p0498瑜伽八卷十四页云:于诸有情,远离邪行,行无倒行;故名正行。二解如正行八相中说。三解瑜伽八十九卷二十一页云:云何正行?谓如有一,于正法中,成就多闻。于业杂染,及以清净,正知杂染清净相已;舍不善业,修习善业。彼于闻思如理作意,勤方便已;为证修故;住空闲处,净修治心;令离诸盖,及众苦法。为欲断除贪欲、瞋恚、掉举、恶作,以九种行,安住其心;令心弃舍止所对治。为欲断除惛沉睡眠及以疑盖,分析六事,如理作意,修饰其心;令心弃舍观所对治。从彼止观所治出已;能正修学,消伏众苦。彼既如是净修其心,令离诸盖众苦法已;复于衣服饮食卧具受用仪则,净修其心。若由习近如是衣服乃至卧具,不善法增,善法退减;即便远离。宁可受用麁弊衣等,惙尔自存;忍受众苦,进修正行。又由二缘,受用胜妙衣服等因,能令生长恶不善法。谓诸妄想,不正寻思。何等二缘?一、于诸善未能长时,串修习故;心不调柔。二、于衣服饮食等事,欲贪坚着。由是因缘,修正行者,调柔其心,令堪所作,于衣服等欲贪坚着,及诸无常众缘生法,恒常系念,深见过患。尔时虽复受用胜妙衣服等事;而于其中,无所杂染。如是行者,亦受安乐,亦无有罪。由奢摩他毗钵舍那修习力故净修其心离诸盖已;由思择力,于衣服等,邪受用故;虽于尔时,暂少成就心一境性;欲贪随眠仍未断故;于当来世,复为杂染。彼以妙慧通达是已;便修加行。为毕竟断,受用如法边际卧具。离诸贪着,先善修治正定资粮;渐次乃至能入清净第四静虑。以此为依,证谛现观;随得漏尽心善解脱。于一切苦,得离系故;究竟寂静所摄受故;微妙清净一切身心,无间满故;一切烦恼,永离系故;普能领纳诸无漏受。是名正行。

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