未来非实非有诸行相生是什么意思

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【法相辞典】【未来非实非有诸行相生】 p0491瑜伽五十一卷十五页云:问:依何道理,应知宣说唯从未来非实非有诸行相生?答:若未来法,行相实有、而得生者;此法、为转而说生耶?谓从未来世处,转向现在世处。为死、生耶?谓未来世死,生现在世。为彼为缘、而得生耶?谓于未来,法住不变;用彼为缘,于现在世,有余法生。为有业用、而说生耶?谓于未来,本无业用;至现在世,方有业用。为圆满相而说生耶?谓于未来,相未圆满;至现在世,相乃圆满。为由异相而说生耶?谓于未来,有未来分,及有因分。由此二种,其相有异。来至现在,有现在分及有果分。由此二种,其相有异。如是六种诸法生起,皆不应理。何以故?非无方无处法,有从异方,转趣异方义。亦非未生,未已生法,而有死义。若彼为缘而得生者;便异法生。非未来生。此于未来,便为未有。又一切法第一义中,无作用故;业用离相,异不可得。唯即于相、而假建立。设有异者;未来、现在、同实有相;唯说现在、独有业用;理不可得。又此业用,便应本无而今得生。又与世尊微妙言说,即成相违。如说诸行非常非恒。汝显诸行业用无常;由此义故,行应是常。等于一相;若相异分,得是有者;相之异分,何故不有。又相异分,本无今有;相之异分,何故不成本无今有。又离色等一切行相,余未来分,必不可得。又应未来无有果相,现在方有果相生起。如是已辨证成道理。依此道理,应知宣说未来诸法;一切行相,非实非有;本无今有。