四曼,为四种曼荼罗之略称;相,谓相状差别;大,谓周遍。为体、相、用三大之一。密教建立大、三昧耶、法、羯磨等四种曼荼罗以尽万法之相状,乃与六大‘体’大、三密‘用’大相对而称四曼相大。四种曼荼罗系自外界明其相状而得认知,故称为相;以周遍于万法,故称为大。曼荼罗,为轮圆具足之义;相大,则谓于一法具足众法而轮圆周备,故称曼荼罗为四曼相大。
据理趣释卷上、即身成佛义等之解释:(一)大曼荼罗(梵maha^ -man!d!ala ),又作尊形曼荼罗,指诸尊相好具足之身,即依五相、三密之妙行而成佛之加持受用身。又以彩绘诸尊之形像为大曼荼罗。大者,殊胜、圆满之义,即以标示五大之五色互相交杂而称为大。此曼荼罗相当于金刚界九会曼荼罗中之成身会。(二)三昧耶曼荼罗(梵samaya -man!d!ala ),指诸尊所持之刀剑、轮宝、金刚、莲花等标帜。若彩绘其像,并以手指结印契,亦称三昧耶曼荼罗。三昧耶,有本誓、平等、除障、警觉等义;平等,即谓周遍之义。此曼荼罗含摄器世间之一切法,相当于金刚界曼荼罗中之三昧耶会。(三)法曼荼罗(梵dharma -man!d!ala ),又作种子曼荼罗,即诸尊之种子及真言。若就显密诸经论之文字而言,则一切文字音声均摄入此一曼荼罗中,相当于金刚界曼荼罗中之微细会。(四)羯磨曼荼罗(梵karma -man!d!ala ),为诸尊之威仪事业。羯磨即指事业、作业,故取舍屈伸乃至捏铸刻镂等造像事业皆摄入此曼荼罗中,相当于金刚界曼荼罗中之供养会。
若依大日经之说,四种曼荼罗含摄三种秘密身,即以字为法曼荼罗,印为三昧耶曼荼罗,形像为大曼荼罗,三身各具威仪、事业则为羯磨曼荼罗。此外,就上述四种曼荼罗,论体、相二大之别。谓体大曼荼罗虽万德轮圆,然举一全收,而绝相对;相大曼荼罗则一尘一法如存在,必有四方、上中下,具足众相之差别。[两部大法相承师资付法记卷上、真言广名目卷六]
[佛学大词典]
四曼相大是什么意思?
无尽灯
发布于 2024-03-27
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