四圣种是什么意思
无尽灯
发布于 2024-04-01
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【法相辞典】【四圣种】 p0409瑜伽十四卷八页云：又有四种，为令解脱速得圆满，勤修行者，圣解脱欲，胜任持法；为断四爱，增上力故。谓为衣服、饮食、卧具，少有所求，无作无乱，时无虚度，勤修方便，心离散乱，乐断烦恼，乐修正道。 二解俱舍论二十二卷十二页云：能生众圣，故名圣种。四圣种体，亦是无贪。四中前三，体唯喜足。谓于衣服、饮食、卧具，随所得中，皆生喜足。第四圣种，谓乐断修，如何亦用无贪为体？以能弃舍有欲贪故。为显何义，立四圣种？以诸弟子舍俗生具及俗事业，为求解脱归佛出家，法主世尊愍彼，安立助道二事：一者生具，二者事业。前三即是助道生具，最后即是助道事业。汝等若能依前生具，作后事业，解脱非久，何故安立如是二事？为欲对治四种爱生故。契经言：苾刍谛听！爱因衣服应生时生，应住时住，应执时执。如是爱因饮食卧具及有无有，皆如是说。为治此四，说四圣种；即依此义，更异门说。谓佛为欲暂息、永除我所、我事欲，故说四圣种。我所事者谓衣服等，我事者谓自身，缘彼贪名为欲，为暂止息前三贪，故说前三圣种，为永灭除四种贪，故说第四圣种。 三解法蕴足论二卷二十三页云：尔时世尊告苾刍众,有四圣种是最胜,是种姓,是可乐;现无杂秽，曾无杂秽；当无杂秽。一切沙门或婆罗门，或天魔梵，或余世间，无能以法而讥毁者。何等为四？谓我多闻贤圣弟子，随得衣服，便生喜足，赞叹喜足，不为求觅衣服因缘令诸世间而生讥论。若求不得，终不懊叹，引颈悕望，拊胸迷闷。若求得已，如法受用，不生染着，耽嗜迷闷，藏护贮积。于受用时，能见过患，正知出离。彼由随得衣服喜足，终不自举，[夌*欠]蔑于他，而能策勤，正知系念。是名安住古昔圣种。如彼卷二十三页至二十八页广释。 四解品类足论七卷四页云：随所得衣喜足圣种云何？谓随所得衣，喜足增上所起善有漏无漏道，是名随所得衣喜足圣种。随所得食喜足圣种云何？谓随所得食，喜足增上所起善有漏无漏道，是名随所得食喜足圣种。随所得卧具喜足圣种云何？谓随所得卧具，喜足增上所起善有漏无漏道，是名随所得卧具喜足圣种。乐断乐修圣种云何？谓乐断乐修增上所起善有漏无漏道，是名乐断乐修圣种。 五解大毗婆沙论一百八十一卷二页云：如契经说，有四圣种。一、依随所得食喜足圣种，二、依随所得衣喜足圣种，三、依随所得卧具喜足圣种，四、依有无有乐断乐修圣种。问：世尊何故说此契经？答：为诸弟子安立产业及所作故。谓前三安立产业，第四安立所作。前三安立产业者，谓舍四种业行：一、种业舍。四种业者，一、农务为业，二、商估为业，三、佣作为业，四、自在为业，于此皆舍。行一种业者，唯以乞求为业。有说为显示无尽资业及所应作故；复次，为显示无罪资业及所应作故；复次，为显示无损害资业及所应作故；复次，为显示不共外道资业及所应作故。此中资业谓前三，所应作谓第四。有说为显示道及道资粮故。此中前三显道资粮，后一显道。如道及道资粮，如是沙门、沙门资粮，婆罗门、婆罗门资粮，梵行、梵行资粮，应知亦尔。由此等义故，佛说此圣种契经。问：圣种自性云何？答：皆以无贪善根为自性。有说前三是无贪善根，后一是精进。如是说者，初说为善，皆对治贪故。问：若尔，依何别义说四种耶？答：为对治四种爱故。谓于衣喜足，对治衣服爱；于食喜足，对治饮食爱；于卧具，喜足对治卧具爱；乐断乐修，对治有无有爱，由此故说皆无贪性。若兼相应随转，则欲色界五蕴性，无色界四蕴性。此是圣种自性，是我，是物，是性，是相，是本性。已说自性，所以今当说。问：何故名圣种？有说亦圣亦种，故名圣种。谓善，故名圣；无漏，故名圣。即此能生诸功德法，相续不断，故名为种。有说圣之种，故名为圣种。圣谓一切无倒善法。此四能生而相续，故说名为种。有说此于圣者相续中行，令彼不断，故名圣种。有说此于圣者相续中，可得令彼不断，故名圣种。有说圣谓可爱、可喜、可乐、可意之果，此能生彼相续不断，故名圣种。此依等流果说。有说圣名可爱、可喜、可乐、可意异熟，此能引彼相续不断，故名圣种。此依异熟果说。有说圣者即是佛、独觉、声闻，彼从此生，相续不断，故名圣种。有说正法名圣，此能任持，令久相续，故名圣种。是以正法住世，经于千载而不灭者，皆是圣种之力。如椽梁持舍，使不散坏。由此等缘，故名圣种。又云：由二因缘，佛说于衣喜足为圣种：一、为诃责于衣不喜足，如难陀等；二、为赞美于衣喜足，如大迦叶波等。由二因缘，佛说于食喜足为圣种：一、为诃责于食不喜足，如婆拖梨等；二、为赞美于食喜足，如薄矩罗等。由二因缘，佛说于卧具喜足为圣种：一、为诃责于卧具不喜足，如愚王苾刍等。如契经说，愚王苾刍白佛言：唯愿世尊，观我床座粗弊如是。二、为赞美于卧具喜足，如颉戾茷多等。由二因缘，佛说乐断、乐修为圣种：一、为诃责懈怠，如阐陀等；二、为赞美精进，如室路拿等。由四因缘，则知彼是安住圣种补特伽罗：一、不乐闻他说得利养，二、不乐亲近贪美食人，三、所畜资具少而清净，不生染着，四、于诸利养得与不得，不生爱憎。 六解集异门论六卷十四页云：四圣种者：一、有苾刍随得衣服，便生喜足，赞叹喜足，不为求觅衣服因缘令诸世间而生讥论。若求不得，终不懊叹，引颈希望，抚胸迷闷。若求得已，如法受用，不生染着、耽嗜、迷闷、藏护、贮积。于受用时，能见过患，正知出离。彼由随得衣服喜足，终不自举，[夌*欠]篾于他，而能策勤，正知系念，是名安住古昔圣种。二、有苾刍随得饮食，便生喜足，广说如前。三、有苾刍随得卧具，便生喜足，广说如前。四、有苾刍爱断乐断，精勤随学于断爱乐，爱修乐修，精勤随学于修爱乐。彼由如是，断修爱乐，终不自举，[夌*欠]篾于他，而能策勤，正知系念，是名安住古昔圣种。随得衣服喜足圣种云何？答：随得衣服喜足，增上所生诸善有漏及无漏道，是名随得衣服喜足圣种。随得饮食喜足圣种云何？答：随得饮食喜足，增上所生诸善有漏及无漏道，是名随得饮食喜足圣种。随得卧具喜足圣种云何？答：随得卧具喜足，增上所生诸善有漏及无漏道，是名随得卧具喜足圣种。爱乐断修圣种云何？答：爱乐断修，增上所生诸善有漏及无漏道，是名爱乐断修圣种。