四谛建立是什么意思

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【法相辞典】【四谛建立】 p0439大毗婆沙论七十七卷十页云:问:此四圣谛、云何建立?为依实事、为依因果、为依现观、而建立耶?设尔;何失。三皆有过。所以者何?若依实事而建立者;谛应有三。谓苦集谛、无别体故;应合为一。灭为第二。道为第三。故有三谛。若依因果而建立者;谛应有五。谓有漏法,因果别故,既立为二;诸无漏道、亦有因果,应分为二。灭为第五。故有五谛。若依现观而建立者;谛应有八。谓瑜伽师、入现观位,先别观欲界苦,后合观色无色界苦。先别观欲界诸行因,后合观色无色界诸行因。先别观欲界诸行灭,后合观色无色界诸行灭。先别观欲界诸行对治,后合观色无色界诸行对治。故有八谛。答:应作是说:此四圣谛,依因果立。问:若尔;应有五谛非四?答:圣道因果、合立一故,谛四非五。谓无漏道、因性果性、皆是能趣苦有世间生老病死究竟灭行;故合立一。问:若尔;有漏因性果性,皆是能趣苦有世间生老病死流转集行;亦应合一。谛应唯三?答:虽尔;行相有别有总,是故建立圣谛唯四。谓于有漏果性,有四行相。一、苦,二、非常,三、空,四、非我。于有漏因性,有四行相。一、因,二、集,三、生,四、缘。于无漏道,因性果性,总唯有四行相。一、道,二、如,三、行,四、出。有作是说:以三缘故,建立四谛。一、实事故。二、因果故。三、谤信故。实事故者:谓此四谛、实事有二。一者、有漏。二者、无漏。因果故者:谓有漏事、有因果性。果性、立苦谛,因性、立集谛。无漏事中,有二种类。一、有因性,有果性;二、有果性,无因性。有因性有果性者;立道谛。有果性无因性者,立灭谛。问:何故有漏事因性果性、各立一谛;无漏道、因性果性、合立一谛耶?答:缘彼谤信,有别总故。谓于有漏因性果性、各别起谤。一、于果性、谤实非苦。二、于因性、谤实非集。又于有漏因性果性,各别生信。一、于果性、信实是苦。二、于因性、信实是集。于无漏道,因性果性、总起一谤。谓谤非道。总生一信。谓信是道。是故三缘、建立四谛。复有说者,依现观故,建立四谛。问:若尔;圣谛应八非四?答:谛行相同,故四非八。谓欲界苦、及色无色界苦,虽别现观;而同是苦谛,及同苦等行相所观;故合立一。欲界诸行因、及色无色界诸行因,虽别现观;而同是集谛、及同因等行相所观;故合立一。欲界诸行灭,及色无色界诸行灭,虽别现观;而同是灭谛,又同灭等行相所观;故合立一。欲界诸行对治、及色无色界诸行对治,虽别现观;而同是道谛,又同道等行相所观;故合立一。故依现观、建立四谛,不增不减。

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