什么是弹偏析小?

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
天台宗于所立‘五时’中用以表示第三‘方等时’特质之用语。全称弹偏析小叹大褒圆。此语出自高丽天台宗大学者谛观所集录之‘天台四教仪’一书中。隋代天台大师智顗之法华经玄义一书则有‘析小弹偏,叹大褒圆’之语。又‘弹’,弹斥之意;‘偏’,指化法四教中之前三教(藏、通、别),天台宗认为此三教之教法犹为应机之权教,而非圆融之究竟教法,故谓之偏;‘析’,析挫之意;‘小’,指小乘教(即藏教)或执于浅窄狭隘之思想教说;‘叹’,称叹之意;‘大’,指大乘教或持正不偏、深广圆融之思想教说;‘褒’,褒美之意;‘圆’,指圆教,即化法四教中之第四教。

 盖天台宗将佛陀一代之教说判为五时八教,五时,系指将佛陀一生所说之教法,就后世结集而成之经典部帙而分为五个说法时期,即华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时;八教,即化仪四教与化法四教,前者指将佛陀化导众生之仪则轨式分为顿教、渐教、秘密教、不定教等四大类,后者则指将佛陀化益众生之方法分为藏教、通教、别教、圆教等四大类,天台宗既以五时八教为其教判总说,认为每一时教均各有特色及精神旨趣,且将五时教与八教间之关系赋予配当作法与进一步之阐论。于五时教中,天台宗认为方等时之教法特点即在于‘弹偏析小,叹大褒圆’,亦即弹斥藏、通、别等三教之偏浅、不究竟,而褒美圆教深广圆融之妙义;或析挫小乘教(藏教)之偏执,而称叹通、别、圆等之大乘教。此即所谓‘方等之弹诃’。盖针对所化之机(即二乘人)而言,此一作法(弹偏析小)旨在导其耻小慕大,趋向上乘。

 又于诸本方等部之经中,天台宗认为以维摩经最能凸显此‘弹偏析小,叹大褒圆’之特质,如荆溪湛然于所着法华玄义释签卷十九谓,维摩经之菩萨品即属‘弹偏’之具现,弟子品即为‘析小’之具现,观众生品即为‘叹大’之具现,又经中对文殊菩萨及维摩居士之称叹即是‘褒圆’之具现。[四教仪集注卷上、四教仪集注半字谈卷一] [丁福保佛学大词典]