梵语dars/ana-praha^tavya。于见道所断者之意。又作见道所断、见断。与修所断及非所断,并称为三断。据俱舍论卷二、卷十九、俱舍论光记卷二载,八十八随眠及其相应俱有之法,与四相、随行之得等,皆为见所断。然于见道十五心中,随顺次见四谛之理的分别,故所断者亦不同,即:见道之苦谛所断,称为见苦所断;集谛所断,称为见集所断;灭谛所断,称为见灭所断;道谛所断,称为见道所断。
此外,唯识家将随眠分为分别起、俱生起二种,见道所断即属于分别起。另据大乘阿毗达磨杂集论卷四所载,分别所起之染污之见、疑、见处、疑处,及于见等所发之身语意业与一切恶趣等之蕴、界、处等,为见所断。此与俱舍论所举之义稍有不同。又俱舍家以见所断之惑为八十八使(随眠),唯识家则认为见惑有一一二种。[成唯识论卷六、卷八、卷九、大毗婆沙论卷五十一、卷八十六、俱舍论卷三、阿毗达磨顺正理论卷六、大乘法苑义林章卷二末](参阅‘三断’687、‘见惑’2997)
[丁福保佛学大词典]
什么是见所断?
无尽灯
发布于 2024-04-01
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