什么是界内?

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
欲、色、无色等三界之内,称为界内;出离三界,则称界外。三界为苦之世界,而佛陀已离生死,得涅槃,故言佛陀已超出三界之生死。一般人认为涅槃系身心归于死灭,大乘则认为,身心之灭绝,并非真实之涅槃,涅槃并不是仅以出三界为目的,必须断除精神上之迷根,始能获得真正之涅槃。故真正之涅槃乃不分界内、界外,此称‘无住处涅槃’;若以出三界为目的,即称为‘界内教法’。

 胜鬘经将生死分为分段生死与不思议变易生死二种。分段生死系指界内之生死,乃众生之生死,由于烦恼而轮回六道。不思议变易生死,则指脱离轮回之佛菩萨,凭其悲愿心,为救度众生而乘愿来此娑婆世界。又阿罗汉惧分段生死,故欲求出三界。然变易生死与分段生死相反,乃不分界内、界外者。而唯一能自由自在变异生死者,唯有佛陀。

 天台宗将佛教分为藏、通、别、圆四教,认为藏教是界内之事教;通教是界内之理教;别教是界外之事教;圆教是界外之理教。事教系指由因缘生灭而变化有差别相之教法;理教则指一贯事理之根本教法。此外,惑亦分三种,即界内惑(指见、思惑)、界外惑(指无明惑)及尘沙惑(尘沙惑通于界内、界外)。藏、通二教仅断除界内之见、思二惑,而别、圆二教则是进一步断除界内界外一切之尘沙惑。

 断除三界迷惑所生之国土,乃位于三界外,故称为界外土,此为大乘佛教之说法。大智度论卷九十三谓,阿罗汉生于出三界之净土,而后听闻法华经。天台宗则将净土分为四种:凡圣同居土、方便有余土、实报无障碍土、常寂光土四土,其中,以凡圣同居土为界内,其他三土为界外。

 律宗将修道限定范围所在之地域称结界;区域之内,称界内(即界中);区域之外,称界外。[法华经卷二譬喻品、瑜伽师地论卷七十九、梁译摄大乘论卷下、法华经玄义卷五上、卷六下、天台八教大意、华严五教章卷一](参阅‘五时八教’1132、‘生死’2059、‘结界’5181) [丁福保佛学大词典]

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