指永恒。永远一词,可分为三种概念:(一)无限之持续性,即时间无限持续者,此乃一般人之时间概念。(二)无时间性,即与时间无关系之永远概念,适用于数学理论中,如爱因斯坦之相对论所强调者。(三)超时间性,完全超越时间之概念,如基督教徒视其信仰对象即为具有超时间性之永远者。
佛教本来即非以超越时间之永远为前提,而系以直接逼视因缘生灭之无常现实为时间概念之出发点,而以‘法’为永远之真理;然就顽强无常之现实而言,现实界并未能超越时间而如吾人所预期,可以说现实之事事物物皆在相依相关之情况下生灭不已。在佛教中,与永远类似之用语有:永劫、久远、常住等。其中,所谓永劫(又称旷劫),系指时间长久而无所终了;久远一词,根据法华经如来寿量品之说,谓释尊实于久远之前即已成佛,后为教化众生而再入世。依准此说,乃产生‘久远实成之古佛’等思想及语句,然此‘久远实成’,是否即指无始无终之永远,则成为后世争论之根源。又大乘佛教之重要经典大般涅槃经亦谓,佛之法身乃常住不变者,而此种佛性本来亦皆存于一切众生中;以此之故,涅槃经又称为常住教。复次,佛教所说之无常观,并非是一种束缚,亦非属偏见之常住观(常见),而系超越常见与断见两种偏见之真理;而佛教所谓之‘常、乐、我、净’,其消极意义,旨在指出世人对人生所执着的四种颠倒之见解(四颠倒),其积极意义则在标示佛身所具有的‘涅槃四德’,并以之表现佛教哲理超越常住与断灭二元对立的空与中道精神。此外,大乘佛教常以法、佛、净土等积极说明久远、常住之道理,然究其根柢,则仍不可以寻常的永远概念为其前提,而须从佛教根本立场之空与中道精神中,来体悟所谓永远之意义。
[佛学大词典]
永远是什么意思?
无尽灯
发布于 2024-03-28
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