又称十八禅支、十八支林、十八静虑支。指色界四禅定之十八种功德法。法界次第卷上载，十八支即：(一)初禅天定五支：(1)觉支（寻支），谓行者在欲界依未到地，发初禅色界诸净色法，触欲界身根，心大惊悟，即生身识，觉此色触。(2)观支（伺支），谓行者既证初禅功德，以细心分别此禅定中色法，诸妙功德，境界分明，为欲界所未有。(3)喜支，谓行者初发禅时，乃有喜生，思惟所舍欲界之乐甚少，今得初禅，利益甚多，欢喜无量。(4)乐支，谓行者发初禅时，喜踊之心既息，则恬然静虑，受怡悦之乐。(5)一心支（定支），谓行者初证禅时，心依觉观喜乐之法，故有细微之散，若喜乐心息，自然心与定一。
(二)二禅天定四支：(1)内净支（内等净支），谓行者欲离初禅，呵责觉观，觉观既灭，则心内净。(2)喜支，谓行者初得内净时，得免觉观之患，而获胜定，内证之喜无量 (3)乐支，谓行者喜踊之情既息，则怡然静虑，受怡悦之乐。(4)一心支，谓行者喜乐心息，则心与定一，澄渟不动。
(三)三禅天定五支：(1)舍支，谓行者欲离第二禅时，呵责二禅之喜，喜既灭谢，则发第三禅之乐，若证三禅之乐，则舍二禅之喜，不生悔心。(2)念支，谓行者既发第三禅之乐，则乐从内起，应须爱念将息，则乐得增长。(3)慧支，谓行者既发第三禅之乐，此乐微妙，难得增长，若非善巧解慧，则不能方便长养。(4)乐支，谓行者发第三禅乐已，若能善用舍、念、慧三支，将护此乐，乐则遍身，若离三禅，则余地更无遍身之乐。(5)一心支，谓行者受乐心息，则心自与定法为一，澄渟不动。
(四)四禅天定四支：(1)不苦不乐支，谓行者欲离第三禅时，呵责于乐，乐既谢灭，则不动之定与舍俱发，故内心湛然，无苦无乐。(2)舍支，谓行者既得第四禅不动真定，则舍第三禅难舍之乐，不生悔心。(3)念清净支，谓行者既得第四禅真定，当念下地之过，复念自己功德，方便将养，令其不退，进入胜品。(4)一心支，谓行者既得第四禅之定，用前舍、念二支将护，则心无所依，泯然寂静，一心在定，犹如明镜不动，净水无波，湛然而照，万象皆现。［瑜伽师地论卷十一、显扬圣教论卷二、杂集论卷九、俱舍论卷二十八］
[丁福保佛学大词典]
什么是十八支？
无尽灯
发布于 2024-04-01
阅读（）
- 上一篇: 什么是准提
- 下一篇: 生等七苦一一各有五种是什么意思
相关阅读
-
什么是世智？
指普通世俗之智慧。为三智之一。乃通于世谛之事相者；系相对于‘出世间智’而言。又称世俗智、世间智。如一切凡夫或外道妄计有、无所产生之有漏智，即为世智。此类智慧多缘...
无尽灯 发布于 2024-04-14 阅读（134） -
什么是世耶那萨喃？
梵语s/ayana^sana，巴利语sayana^sana。指卧具。乃僧侣生活资具之一。（参阅‘卧具’3493）...
无尽灯 发布于 2024-04-14 阅读（91） -
什么是世界主？
指世界之主。佛经中每谓世界有一小世界、小千世界、中千世界、大千世界等大小之类别，而谓每一世界各有其主，如初禅天之梵王，为一小世界（即四天下）之主；第二禅天之梵王...
无尽灯 发布于 2024-04-14 阅读（100） -
什么是丙丁童子？
禅林用语。原指司灯火之童子。丙丁，即天干中之‘丙、丁’，与五行相配则属‘火’，故以丙丁比喻火。禅林中每以‘丙丁童子来求火’一语譬喻众生本具佛性，复向外求佛。盖自...
无尽灯 发布于 2024-04-14 阅读（101） -
什么是王？
梵语ra^jan，巴利语同。印度佛教兴盛之时代，王权亦有逐渐强化之趋势。至阿育王、迦腻色迦王时，将印度建设成一统国家，王之威势因此愈加神圣化，佛教亦受其影响；在...
无尽灯 发布于 2024-04-14 阅读（97） -
什么是王宫塔？
位于韩国全罗北道益山郡金马面。塔之详细史实不详，因其所在地称王宫面、王宫里，故称此塔为王宫塔。石塔高五层，约八公尺余，造型优雅，足以使人回想当时文化之隆盛。其造...
无尽灯 发布于 2024-04-14 阅读（75）