四种通行是什么意思

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【法相辞典】【四种通行】 p0433俱舍论二十五卷十一页云:道于余处,立通行名。以能通达趣涅槃故。此有几种?依何建立?颂曰:通行有四种。乐依四静虑。苦依所余地。迟速钝利根。论曰:经说通行、总有四种。一、苦迟通行。二、苦速通行。三、乐迟通行。四、乐速通行。道依根本四静虑生,名乐通行。以摄受支止观平等任运转故。道依无色未至中间,名苦通行。以不摄支止观不等,艰辛转故。谓无色定、观减止增;未至中间、观增止减。即此乐苦二通行中,钝根、名迟;利根、名速。二行于境,通达稽迟,故名迟通。翻此名速。或迟钝者,所起通行、名迟通行。速、此相违。 二解大毗婆沙论九十三卷十二页云:应知行迹差别有四。一、苦迟通行。二、苦速通行。三、乐迟通行。四、乐速通行。然诸行迹,应说一种。谓趣苦灭行。趣有世间生老病死灭行。或应说二。谓趣名灭行,及趣色灭行。或应说三。谓趣三界灭行。或应说五。谓趣五蕴灭行。或应说十二。谓趣十二支缘起灭行。或应说无量。谓在相续、剎那差别、无边际故。问:世尊何故广一二三、略十二等、建立如是四通行耶?答:以三事故。一、以地故。二、以根故。三、以补特伽罗故。此则总说。若别说者;但以二事。谓地故,根故。或地故,补特伽罗故。地故根故者:谓未至定、静虑中间、三无色定、诸钝根者、所有圣道,名苦迟通行。即此诸地诸利根者所有圣道、名苦速通行。四根本静虑诸钝根者所有圣道、名乐迟通行。即此诸地诸利根者所有圣道、名乐速通行。地故补特伽罗故者:谓未至定、静虑中间、三无色定、随信行信胜解时解脱者所有圣道、名苦迟通行。即此诸地随法行见至不时解脱者所有圣道、名苦速通行。四根本静虑随信行信胜解时解脱者所有圣道、名乐迟通行。即此诸地随法行见至不时解脱者所有圣道、名乐速通行。问:此四通行,自性是何?答:五蕴、四蕴、以为自性。谓在静虑及近分者,五蕴为自性。在无色者,四蕴为自性。如是名为通行自性。我物自体相分本性。已说自性;所以今当说。问:何故名通行?通行是何义?答:通、谓通达。行、谓行迹。能正通达,趣向涅槃,是通行义。苦迟通行者:问:圣道非苦受自性,亦非苦受相应;何故名苦?答:近分无色,难成办故;所起圣道,说名为苦。根本静虑,易成办故;所起圣道,说名为乐。此广分别,如前结蕴。四静虑中。问:何故圣道,说名为迟?答:由钝根者所起圣道,不能速趣究竟涅槃;故说名迟。诸利根者所起圣道,疾趣涅槃,故说名速。又云:问:此四种行、五蕴四蕴以为自性;何故名通?通唯显慧,非余蕴故。答:以慧增故,但说名通。如见道中,虽具五蕴;以慧增故,但立见名。如现观边诸世俗智,虽以四蕴五蕴为性;而慧增故,但立智名。金刚喻定,虽以四蕴五蕴为性;等持增故,但立定名。通行、亦尔。故不应责。如契经说:云何苦迟通行?谓诸苾刍、于五取蕴,诃毁厌恶。问:苦迟通行,缘四谛境;何故世尊但说缘苦?答:亦应说此缘余三谛。而不说者,是有余说。复次苦谛在初;既说缘苦;应知亦说缘余三谛。复次彼契经中,但显加行;未显根本。谓加行时,缘五取蕴,起厌行相。至根本时,缘四圣谛。集异门论、作如是说:云何苦迟通行?谓静虑所不摄钝信等五根。云何苦速通行?谓静虑所不摄利信等五根。云何乐迟通行?谓静虑所摄钝信等五根。云何乐速通行?谓静虑所摄利信等五根。问:此四通行、五蕴四蕴以为自性;何故彼论唯说利钝信等五根?答:依胜说故。谓于五蕴四蕴行中,五根最胜。复次信等五根、于所作事,方便善巧,能速成办,胜于余蕴;故偏说之。如彼卷十二页至九十四卷七页广说。

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