四种入胎是什么意思

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【法相辞典】【四种入胎】 p0427瑜伽二卷十九页云:云何四种入胎?一、正知而入,不正知住出。二、正知入住,不正知而出。三、俱能正知。四、俱不正知。初谓轮王,二谓独觉,三谓菩萨,四谓所余有情。 二解俱舍诸九卷六页云:前说倒心入母胎藏,一切中有皆定尔耶?不尔!经言:入胎有四。其四者何?颂曰:一于入正知,二三兼住出,四于一切位,及卵恒无知,前三种入胎,谓轮王二佛,业智俱胜故,如次四余生。论曰:有诸有情,多集福业,勤修念慧,故死生时念力所持,正知无乱。于中或有正知入胎,或有正知住胎兼入,或正知出兼知入住。兼言为显,后必带前。有诸有情,福智俱少,入住出位皆不正知。入不正知,住出必尔。顺结颂法,故逆说四。诸卵生者,入胎等位皆恒无知。如何卵生从卵而出,言入胎藏?以卵生者先必入胎,或据当来名卵生者。如契经说,造作有为世间,亦言煮饭、磨麨,故说卵生入胎无失。云何三位正不正知?且诸有情若福微薄,入母胎位起倒想解,见大风雨、毒热严寒,或大军众、声威乱逼,遂见自入密草稠林、叶窟茅庐、投树墙下,住时见已住在此中,出位见身从此处出。若福增多,入母胎位起倒想解,自见己身入妙园林,升花台殿,居胜床等,住出如前。是谓三时不正知者。若于三位皆能正知,于入等时无倒想解,谓入胎位知自入胎,住出胎时自知住出。又别显示四入胎者,且前三种谓转轮王、独觉、大觉。如其次第,初入胎者谓转轮王,入位正知非住非出;二入胎者谓独胜觉,入住正知非于出位;三入胎者谓无上觉,入住出位皆能正知。此初三人以当名显,何缘如是三品不同?由业、智、俱,如次胜故。第一业胜,谓转轮王宿世曾修广大福故。第二智胜,谓独胜觉久习多闻,胜思择故。第三俱胜,谓无上觉,旷劫修行胜福智故。除前三种,余胎卵生福智俱劣,合成第四。 三解大毗婆沙论一百七十一卷十二页云:四种入胎者,有不正知入母胎,住出亦尔,是第一入胎。有正知入母胎,不正知住,不正知出,是第二入胎。有正知入母胎,亦正知住,不正知出,是第三入胎。有正知入母胎,住出亦尔,是第四入胎。问:何故作此论?答:为欲分别契经义故。如契经说:有四种入母胎,乃至广说。契经虽作是说,而不广分别。契经是此论所依根本,彼不说者今欲说之,故作斯论。云何不正知入母胎,住出亦尔:答:此有二种,谓若薄福者,于入胎时起颠倒想、颠倒胜解,见天阴惨寒切风雨,多人闹乱,大众聚集,便念我今且入如是草棘丛中,或稠林间草窟叶窟,或住如是墙间树下,以避风雨及诸喧乱,念已即见身往其中。彼住胎时,亦起如是倒想胜解,谓我今住如是丛林草窟叶窟、墙间树下,须臾止息。彼出胎时,亦有如是倒想胜解,谓我今出如是丛林草窟叶窟,或舍墙间树下而去。若福德者,于入胎时亦起颠倒想、颠倒胜解,见天阴惨寒切风雨,多人闹乱,大众聚集,便念我应入此园苑,或花林间,或升殿堂,或登楼阁,以避风雨及诸闹乱,念已即见身入园中乃至登阁。于住胎时,亦起如是倒想胜解,谓我今住如是园苑花林堂阁,跏趺而坐。于出胎时,亦有如是倒想胜解,谓我今出如是园苑,乃至从于楼阁而下。是名第一不正知入母胎住出亦尔。云何正知入母胎,不正知住,不正知出?答:有多福者,入母胎时,不起颠倒想、颠倒胜解,能自了知我今入母胎,彼住胎出胎便不正知,如前广说。是名第二正知入母胎不正知住不正知出。云何正知入母胎,亦正知住,不正知出?答:有多福者,于入母胎、住母胎时,皆不起颠倒想颠倒胜解,能自了知我今入母胎,我今住母胎,然于出时便不正知,广如前说。是名第三正知入母胎亦正知住不正知出。云何正知入母胎,住出亦尔?答:有多福者,入母胎时,住母胎时,出母胎时,皆不起颠倒想、颠倒胜解,能自了知我今入母胎,我今住母胎,我今出母胎,是名第四正知入母胎住出亦尔,如彼广说。

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