什么是菩提伽耶

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【佛光大辞典】梵名 Buddha-gayā。又称菩提道场(梵 Bodhi-manda)、佛陀伽耶、摩诃菩提(梵 Mahā-bodhi)、菩提场。为佛陀成正觉之地。位于印度比哈尔(Bihar)南部伽耶市近郊七公里处之布达葛雅(Bodhgayā),面临恒河支流尼连禅河(梵 Naira駄anā,今法尔古河),其地原为古印度摩揭陀国伽耶城南方之优楼频螺(梵 Uruvelā)聚落。据经典记载,佛陀经历六年苦行之后,行至此地,于毕钵罗树下之金刚座上结跏趺坐,证悟十二因缘、四谛法等,而得正觉,故毕钵罗树又称菩提树,即“觉树”之意。

伽耶城于中世纪为婆罗门教徒所拥有,为与婆罗门教徒之伽耶城区别,特将佛成道之圣地称为佛陀伽耶,而与佛陀之生处(蓝毗尼园)、初转法轮处(鹿野苑)、涅槃处(拘尸那城娑罗双树林)并称为佛陀之四大圣迹。佛陀入灭后,历代纷纷在此起塔供养,建造精舍伽蓝,虽屡遭毁坏,然迄今尚存多处遗迹:

(一)大塔,又称大觉塔、大觉寺、大菩提寺、摩诃菩提僧伽耶(梵 Mahābodhi-sajghārāma)。即位于菩提树北之精舍。其始建年代有二说,或谓二世纪,或谓四世纪。五世纪初,法显入天竺巡礼此地时已有此塔,附近另有三座伽蓝,其时之住僧以持律严峻著称。六世纪中叶,唯识大论师护法离开那烂陀寺后,一度栖隐于此,撰述“唯识三十颂”之释文。玄奘西游印度时,对此塔及塔附近之其他遗迹皆详加记载。另据法苑珠林卷二十九载,于唐贞观十九年(645),黄水县令王玄策曾至此,并于塔西立碑。现存之大塔系十二、三世纪间之缅甸国王所修造者,塔高五十二公尺,外观九层,内部实仅两层,四面刻有佛像佛龛,雕镂精致庄严。十三世纪时,因避回教徒之摧残,佛教徒遂将大塔掩埋,形成一土丘,湮没数百年,直至一八八一年始由考古学者康林罕(A. Cunningham)重新掘出,举世震惊,每年朝圣之佛教徒不计其数,然今主权仍归印度教徒所有。

(二)菩提树,位于大塔外侧接基台处,高达十二公尺,为传法之故,阿育王之女僧伽蜜多(巴 Sajghamittā)尝以此树分枝移植锡兰(今斯里兰卡)。后其本树遭异教徒摧毁,遂又从锡兰移枝回菩提道场,即今之菩提树。

(三)金刚座,位于菩提树下,佛陀在此座证得无上正等正觉,其处现置一石刻高座,长二点三公尺,宽一点二公尺,高零点九公尺,其上安置佛陀之石像。唐代时,我国高僧玄照、道希、智光、悟空等十余人先后至此礼拜金刚座,其中,玄照曾驻锡四年,研学俱舍、律仪等,智光亦留止两年,研学俱舍、因明等。至五代及两宋之际,志义、归宝、蕴述等亦陆续至此,于附近建碑、塔等。

(四)石栏,围绕于大塔之处,据传为阿育王所造,阿育王为佛陀入灭后二百年左右君临摩揭陀国之王,初时崇信外道,不信佛法,故恶意砍伐佛陀成道处之菩提树;然枝干虽被砍伐殆尽,未久仍新芽繁茂,阿育王乃悔悟而令匠人筑十余尺高之石栏,环绕严护之。或谓从石柱之刻文推之,此石栏应造于阿育王之后。又七世纪初,羯罗拏苏伐剌那国(梵 Karna-suvarna)之设赏迦王(梵 ?a?āvka)毁嫉佛法,破坏大塔,砍伐菩提树,焚烧其根,数月之后,阿育王之后裔摩揭陀国之补剌拏伐摩王(梵 Pūrna-varman)兴复之,为防后人再度滥伐,乃筑二丈四尺之石垣以保护之。

此外,菩提伽耶另有许愿场、佛陀经行处、观树之处、成道后沐浴处(尼连禅河)等圣迹。[中阿含卷五十六罗摩经、阿育王传卷二、大唐西域记卷八、大唐大慈恩寺三藏法师传卷七、大唐西域求法高僧传卷上、法苑珠林卷二十九、唐书列传第一四六上、A. Cunningham: Mahābodhi; V.A. Smith: Early History of India;B. Barna: Gayā and Buddha-Gayā] p5202

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