什么是荷泽宗

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【佛光大辞典】即以禅宗六祖慧能之弟子荷泽神会为宗祖之禅宗派系。神会于唐玄宗时,住洛阳荷泽寺,故后世以荷泽称之,其宗派亦被称为荷泽宗。神会极力主张南宗顿悟为禅宗之正系,北宗渐悟为傍系;一生致力于彰显南宗禅,致使六祖后之禅风形成北渐南顿之对立情势。神会之弟子有住太行山之磁州法如、洛阳同德寺之无名、荆州国昌寺之行(惠)觉、沂州宝真院光瑶(宝)、进平、河阳空、福琳、云坦、道隐等。又法孙有无名之法嗣清凉澄观、云坦之法嗣全证、道隐之法嗣辩真等。据圭峰宗密之“禅门师资承袭图”记载,荷泽宗法系,次第为荷泽神会、法如、惟忠、道圆、宗密。然近年之史实研究证实为净众寺神会、南印、道圆、宗密。荷泽宗真正开展乃于石头希迁(677~744)及南岳怀让(700~790)之法系,至宗密(780~841)之后则渐衰落。

“知之一字,众妙之源”为荷泽宗之宗要。“知”即灵知,为达磨所传空寂之心。迷于此知,故起我相(自我之心),妄计有“我、我所”,视客观之外境为自己所有,常不能脱离自他、善恶等相对待之世界。若了悟空寂之知,爱恶之心自然淡薄,悲智自然增明,罪恶自然断除,功行自然精进。

又宗密将代表当代(唐代)禅之荷泽宗总合传统之华严教学,而主张“教禅一致”。此外,宗密对于马祖道一(709~788)以后之洪州禅所主张“平常心是道”及“行住坐卧一切言语动作皆为佛性显现”之看法,评之为无知作用下之“恶平等”见解。[历代法宝记六祖慧能章、洛京荷泽神会禅师广语、景德传灯录卷二十八、中国禅宗史第七章(印顺)、禅宗史研究(宇井伯寿)] p4779

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