三种无倒记别是什么意思

无尽灯 发布于 2024-04-01 阅读(
【法相辞典】【三种无倒记别】 p0204瑜伽九十四卷一页云:于一切触缘受有中,若诸沙门,或婆罗门,宣说无因恶因论者,如前请问,此作,此受,乃至广说。安住正法大师弟子,若胜,若劣,略有三种无倒记别。一、开自宗记。二、伏他宗记。三、有执无执杂染清净记。当知此中于彼所问,无差别记。谓诸苦乐,皆从缘生,是我宗致。斯则名为开自宗记。若于彼问,作如是记;诸计苦乐自作他作俱作俱非无因而生,于一切处,由触生受;何用妄计自他作等。若触因受,现不可得;更求余因,可为巧妙。然触因受,既现可得;故求余因,非为巧妙。如是记者,是则名为伏他宗记。所以者何?由二因缘,彼为摧伏。一者、除唯根境识合,不能显示余作者故。二者、不能诽拨一切世间现量如理所得触因缘故。又彼不能立自宗故,亦复不能破他宗故;名被摧伏。若于彼问,作如是记;我亦唯依根境界识,假立自作他作俱作若苦若乐;而于实我,都无所执。汝于此中,有邪执着;故不随许。所以者何?若有执着;即为杂染。若无执着;即为清净。云何名为若有执着即为杂染?谓彼世间不聪慧者,若于前际,有所执着无明缘行,广说如前;便于中际,苦乐杂染。若于中际,有所执着;彼亦如前当于后际苦乐杂染。云何名为若无执着即为清净?谓聪慧者,若于前际,或于中际,不于诸行,执我我所;彼于前际诸受因灭,已般涅槃。或于后际诸受因灭,当般涅槃。是名第三有执无执杂染清净记。

分享

复制链接

alstonduan@163.com

发送邮件
本站唯一联系方式为电子邮件