巴利语savitakka-savica^ra。与寻、伺二心所相应之意。据俱舍论卷二载，十八界之法中，就寻、伺二法相应之有无，可分为四品，即：有寻有伺、无寻无伺、无寻唯伺、无伺唯寻。其中，眼等前五识，以行相粗外门转，故与寻、伺恒常相应，是为有寻有伺。五根、五境之十色界，非相应法，故常不与寻、伺相应，是为无寻无伺。意界、意识界、法界等三界，通于有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺之三品。亦即在欲界及初静虑中，意界、意识界及法界等三界，除寻、伺二法外，其余之相应法常与寻、伺相应，故为有寻有伺。而在初静虑及第二静虑中间，此等之法唯与伺相应，故为无寻唯伺。第二静虑以上乃至有顶地，此等之法不与寻、伺相应，故为无寻无伺。由此可知，欲界及初静虑称为有寻有伺地，初静虑及第二静虑中间称为无寻唯伺地，第二静虑以上称为无寻无伺地。
此外，法界中之非相应法及静虑中间之伺法，皆为无寻无伺。又寻法唯与伺法相应，故一切时中，皆为无寻唯伺。而在欲界与初静虑中之伺法，唯与寻法相应，故为无伺唯寻。然于大毗婆沙论等经论中，尚有其他异说。［大毗婆沙论卷五十二、卷九十、卷一四五、瑜伽师地论卷四、卷五十六、大乘阿毗达磨杂集论述记卷四、顺正理论卷四、俱舍论卷十、俱舍论光记卷二］
[佛学大词典]
有寻有伺是什么意思？
无尽灯
发布于 2024-03-28
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