梵名Dharmagupta -vinaya 。凡六十卷。姚秦佛陀耶舍与竺佛念共译于长安(410~412)。原为印度上座部系统法藏部所传之戒律。收于大正藏第二十二册。又称昙无德律、四分律藏。全书之内容分为四部分:(一)初分,包括比丘二五○条戒律条目,共二十卷。(二)二分,包括比丘尼三四八条戒律条目及受戒、说戒、安居、自恣(上)等四犍度,共十五卷。(三)三分,包括自恣(下)、皮革、衣、药、迦絺那衣、拘睒弥、瞻波、呵责、人、覆藏、遮、破僧、灭诤、比丘尼、法等十五犍度,共十四卷。(四)四分,包括房舍犍度、杂犍度及五百集法、七百集法、调部毗尼、毗尼增一,共十一卷。以上之分类系根据高丽藏而来,若据宋、元、明三本,则略有出入。又上述四分之别,并非依义而判立段章之名,而系佛陀入灭后百年顷,法正尊者采用上座部律藏中之契同己见者,采集成文,随说所止,四度结集,分之为四夹,故称四分律。法正尊者又称法护,梵名Dharmagupta ,音译昙无德,为法藏部之祖。
然有关本书之部属,古来有二说:(一)谓四分律乃大众部所说律藏之一,(二)谓四分律乃上座部所传。又关于本书之译者,一般皆以佛陀耶舍与竺佛念共译,然据宋高僧传卷十四昙一传之记载,则谓本书为佛陀耶舍与鸠摩罗什所共译。此外,本书历来所流传之卷数,除六十卷本外,另有四十卷、四十四卷、四十五卷、七十卷等数种之多。佛陀耶舍译出本书后,未久即返罽宾,其时习律者大多研习十诵律,直至北魏文帝之时,居于五台山之北之法聪律师开始讲述四分律,其门人道覆撰四分律疏六卷。其后,慧光、智首继出提倡四分律,智首之门人道宣则为南山律宗之祖,乃四分律之集大成者。除南山宗外,另有法砺之相部宗、怀素之东塔宗,于唐代之时,并称四分律之三宗。
本书不仅为唐代律宗所依据之根本典籍,亦为我国所译各种律本中流传最广、影响最大之佛教戒律,凡言律者莫不指此而言,其普及可见。历来,本律之注疏书极多,现存中较重要者有:东塔宗之四分律开宗记十卷(怀素)、相部宗之四分律疏十卷(法砺)、南山宗则有道宣之四分律删繁补阙行事钞十二卷、四分律含注戒本疏四卷。此外另有道世之毗尼讨要二卷。至宋代,有元照之四分律行事钞资持记十六卷、允堪之四分律随机羯磨疏正源记八卷等著作。
又于唐代之时,有所谓‘四分律三大疏’流传甚广,即慧光之略疏四卷、法砺之中疏十卷、智首之广疏二十卷。至集大成之道宣,则撰述甚多,其中以‘五大疏’为南山律宗之要典,即上记之行事钞外,另加上四分律戒疏八卷、四分律业疏八卷、拾毗尼义钞四卷、比丘尼钞三卷。
又于本书之中,相当于戒条部分者,另有别译单行本行世,如佛陀耶舍所译之四分僧戒本一卷、道宣新删定之四分僧戒本一卷、怀素之四分律比丘戒本一卷及四分律比丘尼戒本一卷、明代弘赞所辑之式叉摩那尼戒本等均属之。而书中之羯磨部分,亦有别译单行本,如康僧铠译之昙无德律部羯磨一卷及杂羯磨一卷、道宣所集之四分律删补随机羯磨二卷、怀素所集之僧羯磨三卷、刘宋求那跋摩所译之四分比丘尼羯磨法一卷、怀素所集之尼羯磨三卷等。[出三藏记集卷三、历代三宝纪卷八、开元释教录卷十二、卷十三、四分律含注戒本疏卷一]
[丁福保佛学大词典]
什么是四分律?
无尽灯
发布于 2024-04-02
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