因明用语。为因明论式中,对因同品、宗同品二者于同喻体之关系位置。即同喻体之因同品必须为前陈(主词),宗同品必须为后陈(宾词),二者之位置不得颠倒。例如以‘声是无常’为宗(命题),以‘所作性故’为因(理由)时,其同喻体为‘若是所作,则无常’,不得颠倒而说‘若是无常,则所作’,或是‘一切无常,都是所作’。
规定先因后宗之理由有二:(一)因同品与宗同品之范围若宽狭相等,则顺说逆说皆无妨。例如‘无常’与‘所作性’之范围宽狭相等,故既可说‘一切所作性,均为无常’,亦可说‘一切无常,均为所作性’。若因同品之范围狭于宗同品,则仅可顺说,不可逆说。例如‘勤勇无间所发性’与‘无常性’,只能顺说,一经逆说便与事实不符。因明正因之法式既有此两种,为了总括且令其同喻体得以普遍适用,乃立先因后宗之规定。(二)因明比量系以共许法(共同认可之事物)来证成不共许法(非共同认可之事物)。同喻体之任务在于能证、所证之间建立起相属不离之关系,即所作性之后必有无常性随逐而来。所作性为所随,无常性为能随。必先有所随者而后有能随者,所随者居前,能随者居后,此乃自然之顺序,不可移易。同喻体即依此顺序来阐明二者具有必然追逐之关系。因明家称同喻体之此一作用为‘顺成’。故必先因后宗,说‘一切所作皆为无常’其所顺成始为‘声是无常’之宗。若说‘一切无常皆是所作’,则其顺成应为‘声是所作’而非‘声是无常’,故同喻体必须符合先因后宗之规定。[因明入正理论悟他门浅释(陈大齐)](参阅)‘先宗后因’2188)
[丁福保佛学大词典]
什么是先因后宗?
无尽灯
发布于 2024-04-02
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