什么是因分果分?

无尽灯 发布于 2024-04-02 阅读(
为因分、果分之并称。即因之分齐与果之分齐之意。又可称为‘因分可说、果分不可说’、‘缘起因分、性海果分’。此说系出自十地经论。据华严五教章卷一之解释,果分,为诸佛自内证之境界,唯与‘证’相应,而远离一切外闻言说,故不可说。因分,为随应机缘而起之教法,乃因人(即因位之修行者)所知所了之分齐,故可言说。

 另据华严经探玄记卷十举出因分、果分之多重说法:(一)能诠之教为因分,所诠之义为果分。(二)地前菩萨之因行为因分,地上菩萨之证智为果分。(三)十地分为渐增、圆满二门,若就渐增门有分齐故可说,称为因分;若就圆满时门无分齐故不可说,称为果分。(四)十地之法门,若在听闻者之意识上,显现相似之义者为因分;若言虑俱亡,证入十地之正行,离诸言教之相者为果分。

 然法藏对上述之四说,认为皆不契理,而自释为二重之义:(一)十地有就实、随相二种:就实之十地,唯佛所知、佛智所行,故称果分;随相之十地,为菩萨所知所行,故称因分。亦即果分玄绝,不可言说;因分随机教化,则可言说。(二)十地有妙智、方便寄法二种:若就妙智而论,正智乃真如之境,离相离言,故称果分,为不可言说者;若就方便寄法而论,乃为显示十地之差别,而随应大众之机缘以解说十地之义,故称因分,为可言说者。此说中法藏将果分解释为佛之所知所行,对于此点,慧苑有异说,其于续华严经略疏刊定记卷九举出,因、果二分皆在十地,二者乃非一非异。澄观亦于其所著之华严经随疏演义钞卷三十四之中举出,证入涅槃之智如同入于究竟之果海,故知因、果二分之分别,乃在修与证之间的暂时差别,二者原本无二,犹如波之于水。此外,法藏于华严五教章卷一中,将此因、果二分视为别教一乘中之二门。[十地经论卷二、华严五教章通路记卷二](参阅‘同别二教’2244) [丁福保佛学大词典]

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