什么是佛十宿缘?

无尽灯 发布于 2024-04-02 阅读(
据佛说兴起行经卷上、卷下载,如来众恶皆尽,万善普备,然因往劫造众恶因,无数千岁,无量苦报犹残余未尽,于成道后,复偿宿报,故说此十宿缘,以示人凡造恶业,果报难逃。

 十宿缘即:(一)孙陀利谤佛缘。往昔波罗奈城有博戏人,名为净眼,时有淫女,名为鹿相。净眼诱引鹿相,至树园中共相娱乐,并杀鹿相,埋于辟支佛庐中,累辟支佛因此将至死地。后净眼乃自说其罪,因此被国王所杀。时彼净眼即释迦佛,鹿相即孙陀利。以是罪缘,无数千岁,受无量苦,今虽得佛,由此余殃,故受孙陀利女之毁谤。 (二)奢弥跋谤佛缘。过去远劫有婆罗门,名为延如达,常教五百童子。复有一梵天婆罗门之妇,名为净音,供养延如达。后有辟支佛入城乞食,净音乃日具美食而供养之。延如达便兴嫉妒,令童子谤此道士与净音私通。后辟支佛现神变入灭,众人乃知延如达虚妄。延如达即今释迦佛,净音即奢弥跋,五百童子即五百罗汉。因过去之嫉妒心,受诸苦报,今虽得佛,由此余殃,故受奢弥跋之谤。(三)佛患头痛缘。久远过去世,罗阅只城东,有□越村,人民众多,村东有多鱼池,以饥馑之故,彼村人各携妻子诣止池边,捕鱼食之。时捕鱼人取鱼,鱼跳落地上,小儿以杖打彼鱼头。时池中有两种鱼,一为麸鱼,一为多舌鱼。□越村人即今之释种,小儿即今释迦佛,麸鱼即今流离王,多舌鱼即今婆罗门恶舌。小儿打彼鱼头,因此受诸苦报,世尊今虽得佛,由此残缘,流离王伐释种时,即受头痛之报。(四)佛患骨节烦疼缘。往昔罗阅只城有长者子,得病甚困,即呼城中大医子治之,允与钱财。病愈之后,不报其功。其后复病,又治之,如此治愈三次,而不报,后复得病,医子即与非药,病遂增遽而死。医子即今释迦佛,病子即今地婆达兜(提婆达多)。世尊以是因缘受诸苦报,今虽得佛,由此残缘,故骨节烦疼。(五)佛患背痛缘。往昔罗阅只国节日聚会,有两力士,一为刹帝利种,一为婆罗门种,时共相扑。婆罗门语刹帝利言,卿莫扑我,当与卿财。后婆罗门不报所许,到后节会,复聚相扑,婆罗门复求如前,如此三次,皆不报所许。刹帝利力士遂挫折其脊,令婆罗门扑地而死,王大欢喜,赐金钱十万。时刹帝利即今释迦佛,婆罗门即地婆达兜。曩昔因贪财嗔恚,扑杀力士,以是罪缘,受诸苦报,今虽得佛,由此残缘,故受背痛之报。(六)佛被木枪刺脚缘。往昔有两部主贾客,入海取宝,后遇水涨争船,第二部主与第一部主格战,第二部主以■刺第一部主脚,第一部主即便命终。第二部主即今释迦佛,第一部主即地婆达兜。以是因缘,受诸苦报,今虽得佛,由此残缘,故受木枪刺脚。(七)佛被掷石出血缘。往昔罗阅只城有须檀长者,其子名为须摩提,父命终后,有异母弟,名为修耶舍。须摩提不欲与弟齐分家财,乃诱弟共往耆阇崛山,至高崖上,推置崖底,并落石杀之,其弟遂即命终。须摩提即今释迦佛,修耶舍即地婆达兜。以是因缘,世尊受诸苦报,今虽得佛,由此残缘,于耆阇崛山经行,为地婆达兜举崖石掷头,山神以手接石,石边小片迸堕,击中脚趾而出血。(八)佛被旃沙系盂谤缘。往昔有佛,名为尽胜如来,会中有两比丘,一名无胜,一名常欢。时波罗奈城有大爱长者妇,名为善幻,两比丘往来其家。无胜比丘,已断烦恼,故受供无缺;常欢比丘,烦恼未尽,受供微薄。常欢比丘遂生妒嫉心,诽谤无胜与善幻私通。常欢比丘即今释迦佛,善幻妇者即旃沙。世尊以是因缘,受诸苦报,今虽得佛,由此余殃,为外道比丘王臣说法时,多舌童女系盂于腹,谓世尊使我有身,今当临产,事须酥油,养于小儿,尽当给付。尔时会中释提桓因乃化作一鼠,入多舌童女衣中,咬断系盂之绳,盂遂落地。(九)佛食马麦缘。过去世时,有比婆叶如来,在槃头摩跋城中受供毕,为病比丘请食而归,过婆罗门所时,婆罗门见食香美,便起妒意,谓髡头沙门,应食马麦,不应食甘馔,亦教五百童子言。婆罗门即今释迦佛,五百童子即五百罗汉。以是因缘,受诸苦报,今虽得佛,由此残缘,世尊及五百罗汉于毗兰邑食马麦九十日。(十)佛经苦行缘。往昔波罗奈城边,有婆罗门子,名为火鬘,复有瓦师子,名为护喜。护喜欲同火鬘共见迦叶如来,火鬘谓何用见此髡头道人。如此三次,后日护喜再求,火鬘复谓何用见此髡头道人,佛道难得,髡头道人何有道哉!后火鬘随护喜礼迦叶如来,睹佛相好,心生欢喜乃出家学道。火鬘即今释迦佛,护喜即太子欲出家时,夜半来告时至之作瓶天子。昔时曾恶言对迦叶佛,以是因缘,世尊遂受诸苦报,临成佛时,由此余殃,复受六年苦行,以偿余业。 [丁福保佛学大词典]

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