(一)梵语svabha^va, sva-laks!an!a。指自体之本性。法相家(唯识家)多称为自相。即诸法各自具有真实不变、清纯无杂之个性,称为自性。关于自性之义,十八空论(大三一·八六二上):‘自性有两义,一无始,二因。’又显识论亦举出不杂、不变二义。
此外,据楞伽阿跋多罗宝经卷一,将自性分为七种,即:(一)集性自性(梵samudaya -svabha^va ),(二)性自性(梵bha^va -svabha^va ),(三)相性自性(梵laks!an!a -svabha^va ),(四)大种性自性(梵maha^ -bhu^ta-svabha^va ),(五)因性自性(梵hetu -svabha^va ),(六)缘性自性(梵pratyaya -svabha^va ),(七) 成性自性(梵nis!patti -svabha^va )。又解深密经卷二之一切法相品等,将一切法之性相分为遍计所执性、依他起性、圆成实性三种。然中论等则认为,诸法皆由因缘所成,而无有一定之自性,故自性即空。[十二门论、大乘阿毗达磨杂集论卷十五、卷十六、成唯识论卷八、华严五教章卷四](参阅‘自相’2528)
(二)因明用语。因明三支作法中,宗(命题)之前陈(主词)又称自性,其后陈(述语、宾语)又称差别。[瑜伽师地论卷十五、因明入正理论疏卷上本、因明论疏瑞源记卷二](参阅‘有体无体’2461、‘体’6928)
(三)梵语prakr!ti。印度古代数论哲学所立二十五谛之第一。全称自性谛。又称冥性、冥谛、冥态(梵tamas )、胜因(梵pradha^na )、胜性。数论派认为,自性为神我所受用,能生大谛、我慢谛等其余二十四谛,为诸变异之根本原因;亦即以自性为一切现象之生因。成唯识论述记卷一末(大四三·二五二中):‘自性者,冥性也。今名自性,古名冥性,今亦名胜性,未生大等,但住自分,名为自性。’[金七十论卷上、成唯识论卷一、大乘广百论释论卷一]
[佛学大词典]
自性是什么意思?
无尽灯
发布于 2024-03-28
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